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四、结语 羌族婚俗包含的种种过渡仪式和文化象征不仅是对结成夫妻的双方家庭的关系认可，更是婚姻主体新郎新娘获得社会独立性、进行身份过渡的成人礼仪符号，蕴含深刻的文化观念和重要的文化功能。羌族婚俗仪式是认识羌族社会历史发展的一个载体，通过婚俗的展示，不仅可以看到羌人的价值观念和信仰崇拜，同时也反映出羌族社会多民族文化不断交流、不断融合的历史趋势。羌族婚俗文化事象，既表现为一定的物质的、有形的、可直接触摸到的具体的实物，又表现为观念的、抽象的、不可言说的某种意识特征。对羌族婚俗可以从不同的视域来进行考察分析，从文化的视角，我们可以借助过渡礼仪的理论框架，探讨羌族婚姻风俗与信仰背后的文化因素，利用符号象征的分析，探究羌族婚俗中的仪式意义，为认知和把握羌族的文化传统开辟新的途径。羌族婚俗，是伴随着羌族历史文化发展而变化的，是羌族在长期的历史演变中形成的社会习俗，它既是羌人在社会生活中长期实际生活的积累，也是羌族群体世代相传的积淀，是羌族民族心理、民族文化的直接体现。 参考文献： [1] 克利福德·格尔兹.文化的解释[M].纳日碧为戈，译.上海：上海人民出版社，1999. [2] 杨冬燕.羌族婚礼仪式的研究调查[J].比较法研究.2016，(2). [3] 阿诺尔德·范热内普.过渡礼仪[M].张举文，译.北京：商务印书馆，2010. [4] 四川省华蓥市志编纂委员会.华蓥市志[M].成都：四川人民出版社，1995：826. [5] 冉荣光.羌族史[M].成都：四川民族出版社，1985：336. [6] 马宁.羌族社会的人生礼仪研究[D].西安：西北民族大学，2005：34. [7] 朱婷.岷江上游羌族民歌文化研究[M]，成都：四川大学出版社，2014. [8] 陈克绳原著，毕成裕校注.保县志[M].马尔康：阿坝州地方志编纂委员会出版，1998：84. [9] (清)杨迦怿,刘辅廷.道光茂州志[M].茂县：四川茂县地方志编纂委员会办公室编印，2005：100. [10] 张文学，赖登燡，余有贵等.中国酒概述[M].北京:化学工业出版社，2011：178. (责任编辑：admin) |