参考文献: [1]Bronislaw Malinowski,“Introduction”in H. Ian Hogbin,Law and Order in Polynesia,New York:Harcourt Brace,1934. [2]Bronislaw Malinowski,Crime and Custom in Savage Society,London:Routledge & Kegan Paul,1926. [3][挪威]弗雷德里克·巴斯. 族群与边界——文化差异下的社会组织[M].李丽琴,译,马成俊,校.北京:商务印书馆,2014. [4]赵旭东.互惠人类学再发现[J].中国社会科学,2018(7). [5][日本]シンジルト.伸縮する遠近——モンゴル = キルギス人の現在[A].風間計博、中野麻衣子、山口裕子、吉田匡興編.共在の論理と倫理——家族·民·まなざしの人類学[M].东京:はる書房,2012. [6]袁东升.互动与交融:经济活动中族际关系的多维透视——基于贵州省三都水族自治县都江镇怎雷村的田野工作[J].广西民族研究,2018(3). [7]闫天灵.汉族移民与近代内蒙古社会变迁研究[M].北京:民族出版社,2004. [8][日本]井上达夫.共生の作法—会話としての正義[M].东京:創文社,1986. [9]费孝通,李亦园.中国文化与新世纪的社会学人类学[J].北京大学学报(哲学社会科学版), 1998(6). [10]袁东升.论民族和谐的形成要件及文化生态[J].广西民族研究,2017(6). [11]马戎.民族社会学——社会学的族群关系研究[M].北京:北京大学出版社,2004. [12]罗聿言,袁丽红.壮族与客家族群互动中的语言关系[J].广西民族研究,2010(1). [13]袁东升.边界与交融:黔南一个水苗共居村寨的族际关系[D].中南民族大学博士学位论文,2016. [14]陈庆德等.经济人类学视野中的交换[J].民族研究,2010(2). [15]Seligman,Adam B.and Weller,Robert P. Rethinking Pluralism:Ritual,Experience and Ambiguity,New York:Oxford University Press,2012. [16]赵旭东.在一起:一种文化转型人类学的新视野[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2013(3). [17]阎云翔.中国社会的个体化[M].陆洋等,译.上海:上海译文出版社,2012. [18]阎云翔.礼物的流动:一个中国村庄中的互惠原则与社会网络[M].李放春等,译. 上海:上海人民出版社,2000. [19]M.Strathern,“The nice Thing about Culture is that Evereone Has It,”in M. Strathern ed.Shifting Context:Transformation in Anthropological Knowledge,London:Routledge,1995. [20][美]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].周琪等,译.北京:新华出版社,1998. [21]费孝通等.中华民族多元一体格局[M].北京:中央民族学院出版社,1989. (责任编辑:admin) |