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注释： [1]基金项目：贵州省哲学社会科学规划一般课题“族群互动视域下西南民族地区文化生态变迁研究” （15GZYB23）。 [②]笔者把民族学田野工作总结为“他者”的田野（客观的田野）、“自我”的田野（建构的田野）、“自我”与“他者”融合的田野（理想的田野）。此三种田野的合谋及共情，才是科学的民族学田野工作，也方有可能产出有知识增量的民族志作品，即移情民族志。 [③]注：此户籍数据为笔者分别于2017年及2018年两次去怎雷村调查收集整理而得。 [④]讲述对象：YWD，上寨人，男，水族，61岁，农民；讲述时间：2015年8月3日；讲述地点：怎雷村上寨 YWD家牛棚边。 [⑤]讲述对象：ZYC，排场寨人，男，苗族， 68岁，农民；讲述时间：2012年6月27日上午；讲述地点：怎雷村排场寨ZYC家。 [⑥]讲述对象：WGS，上寨人，男，水族，68岁，怎雷村原村支书；讲述时间：2011年7月12日下午；讲述地点：怎雷村上寨WGS老村支书家。 [⑦]讲述对象：ZYJ，排场寨人，男，苗族，70岁，农民；讲述时间：2011年8月20日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYJ家。 [⑧]讲述对象：WJD，上寨人，男，水族，50岁，兽医；讲述时间：2012年6月3日下午；讲述地点：怎雷村上寨WJD家牛棚边。 [⑨]笔者在《田野七向：民族学的田野研究方法》（待刊稿）一文中，首次提出了“三种田野”这一概念。 [⑩]讲述对象：ZYJ，排场寨人，男，苗族， 53岁，农民；讲述时间：2011年10月20日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYJ家。 [11]讲述对象：WGJ，下寨人，男，水族，41岁，农民；讲述时间：2014年12月20日；讲述地点：怎雷村下寨WGJ家。 [12]讲述对象：ZYH，排场寨人，男，苗族，35岁，农民；讲述时间：2015年2月21日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYH家。 [13]讲述对象：PLL，中寨人，男，苗族，41岁，农民；讲述时间：2014年12月23日；讲述地点：怎雷村中寨PLL家。 [14]讲述对象：ZYH，排场寨人，男，苗族，35岁，农民；讲述时间：2012年2月22日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYH家。 [15]讲述对象：YC，上寨人，男，水族，43岁，农民；讲述时间：2015年5月20日中午；讲述地点：怎雷村上寨寨门旁。 [16]讲述对象：WLP，下寨人，男，水族，38岁，农民；讲述时间：2013年6月23日；讲述地点：怎雷村下寨WLP家。 [17]有关“社会心态”的探讨，费孝通先生于2003年在“试谈扩张社会学的传统界限”一文中，进行了比较详细的论析。 [18]讲述对象：ZYH，排场寨人，男，苗族，35岁，怎雷村现任支书；讲述时间：2015年12月20日；讲述地点：怎雷村排场寨ZYH家。 [19]怎雷人把汉人统称为客家人，把汉语统称为客家话。 [20]讲述对象：WJC，上寨人，男，水族，55岁，怎雷村小学教师；讲述时间：2012年8月23日；讲述地点：怎雷村小学。 [21]笔者认为，随着全球化进程的加快，不同文明之间的互动定会呈现新的发展态势，文化势能张大，文化的区隔与交融相伴而生，即为文化区融。 (责任编辑：admin) |