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以美国为主导的西方史学界、文化界依旧没有跳出西方文化中心主义的圈子，对中国史学和中国文化一贯的傲慢与偏见态度也没有改变。造成这种状况的根本原因在于：他们缺乏对中国传统文化整体理解，对中国历史著作的了解也停留在较低层次。即便是专业的史学工作者，由于文字障碍等影响，他们对《二十四史》也很难说有有效的阅读；对一般人而言，没读过或很少读过代表中国文化精髓的著作的情况是很普遍的。 唐代史学家刘知几在《史通》中说：“史之为用，其利甚博。乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可阙之哉！”史不可阙，所以，中国一直有“盛世修史，明时修志”的传统。在当代中国，国力强盛，站在弘扬中国历史文化的角度，翻译《二十四史》将为“盛世修史”的传统注入新的时代内涵。中国传统史学的核心之一就是《二十四史》，不了解《二十四史》，就不能了解中国历史和中国文化，更谈不上了解中华文明。外国人想了解中国文化和中国历史，不可不读《二十四史》，而中国文化走向世界，则应该先把《二十四史》全面推向世界。 美国汉学家魏鲁南说过：“在巨大的中国文献宝库里，最广为人知也最有价值的是《二十四史》。它是研究中国必不可少的史料来源，所有从事中国问题研究的学者都必须将其置于手边以备不时查阅。”诚如斯言，《二十四史》展示了传说时代“三皇五帝”以来中国古代社会近五千年的发展历程和数十个王朝的兴衰轨迹，反映了各个时期的正统观念与时代精神，它是研究中国历史乃至中国古代文化的最具权威性的资料宝库。尽管如此，以美国为主导的西方史学界、文化界依旧没有跳出西方文化中心主义的圈子，对中国史学和中国文化一贯的傲慢与偏见态度也没有改变。造成这种状况的根本原因在于：他们缺乏对中国传统文化的整体理解，对中国历史著作的了解也停留在较低层次。即便是专业的史学工作者，由于文字障碍等影响，他们对《二十四史》也很难说有有效的阅读；对一般人而言，没读过或很少读过代表中国文化精髓的著作的情况是很普遍的。 《二十四史》的开篇之作就是《史记》。20世纪50年代开始，华兹生英译《史记》，已完成130卷中的80卷，是同类出版物中相对最为完整的英文译本。1960年，他翻译了《太史公自序》《报任安书》《三代世表》序言和《大宛列传》等，辑入《亚洲文明导论》丛书中的《中国传统之本源》，由哥伦比亚大学出版社出版。1961年，该社出版了华氏《史记》，选材主要是人物传记，少有注释。1969年，华氏新译《史记》5卷本，内容涵盖周、先秦时期人物列传，比如《伯夷叔齐列传》《伍子胥列传》《吕不韦列传》《田单列传》《刺客列传》等。该书从1961年版《史记》译本里选编与汉朝有关的内容13卷，加上1个节译本，于1969年由哥伦比亚大学出版社出版。1993年，哥伦比亚大学出版社和香港中文大学出版社联合出版华氏新译《史记·秦朝》，内容包括《秦本纪》《秦始皇本纪》和秦朝其他10个历史人物传记。 1994年、2002年和2006年，美国印第安那大学出版社先后出版了倪豪士主编的英文版《史记》卷1、卷2和卷5（上）。卷1包括五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪、秦本纪、秦始皇本纪、项羽本纪，卷2包括高祖本纪、吕太后本纪、孝文本纪、孝景本纪、孝武本纪等，卷5包括汉朝以前的列传1至28。 1979年，杨宪益与戴乃迭合译Selections from Records of the Historian，由外文出版社出版。20世纪90年代，湖南人民出版社推出了《汉英对照中国古典名著丛书》，第一辑共 10 种，历史著作有《史记》。 2015年，由巴黎友丰书局出版的《史记》全套法文版正式问世。全书共分9卷，前5卷译本是百年前法国汉学家爱德华·沙畹的译著，之后，雅克·班岜诺教授补完“列传”部分。至此，整部《史记》才正式完成。 其次是《汉书》。《汉书》英译最早见于英国汉学家、传教士伟烈亚力。1873年至1882年，他分别编译了《汉匈关系史：〈汉书〉卷94英译》《朝鲜的征服：〈汉书〉卷95英译》《西南夷与朝鲜的历史：〈汉书〉卷95英译》《严助传：〈汉书〉卷64英译》和《西域注：〈汉书〉卷96英译》。 (责任编辑：admin) |