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五、以互联网人类学为例看人类学方法的转变 我下面就想花点时间讲，以互联网的人类学研究来看人类学方法的转变。因为我最近几年一直在跟腾讯公司合作，来作一些研究。 1.人类学研究方法在互联网时代——田野调查的差异 1）田野点的选择 我觉得首先就是田野点的选择。我刚刚讲了，过去我们人类学所研究的社区是有界限的，但是互联网的空间好像是无边界的，它是一种开放的结构。所以从这一点上来看，互联网的研究一开始所面临的问题，跟我们人类学传统的研究面临的问题不一样。我们人类学的传统选择一个村落，或者选择一个邻里去作研究，或者选择一个单位的社区去作研究，很容易，它的边界很容易划定，但是现在作互联网的研究，首先就面临这方面的问题。 2）进入田野的方式 第二个就是进入田野的方式也发生了变化。我刚才讲作人类学研究，最重要的是进入到一个社区，要跟当地社区的人交朋友，大家能够互相信任。但现在作互联网研究，在这方面有点难度，就是别人不了解你，你也不了解别人。我刚才讲隐秘与透明，当我们在网上的时候，其实大家是一种隐秘的关系，有时候甚至是一种虚拟的关系，有的明明是男人，他登记为一个女人，明明是个老人，他登记为一个小伙子，你是跟一个虚拟的人在打交道。 3）民族志的呈现 第三个就是民族志的呈现。民族志是民族学、人类学调查的一个重要阐述，它是关于特别族群文化的真实记录。到了网络社会，文化的移动开始变得更加频繁自然，人类学的田野也必须移动起来，所以普通的多点民族志也无法满足此种文化研究的需要。同以往的田野不同，网络是一个开放的结构，有极强的扩张性，同时极富活力，网络研究更加重要的是不仅可以从网络中看到很多节点，同时能够清楚地发现节点之间的关系，因此网络研究能够更好地发现移动和变化。网络民族志正是通过研究节点及其间的关系来发现文化之间的互动和差异。我们需要来做网络民族志。 4）参与观察 另外就是民族志的核心方法参与观察。我们人类学强调参与观察，就是强调研究对象在一个自然状态下发生的事情，需要去观察它。互联网当然也能够观察，但是你是在一个特定的和简化的模式下才能够实现。我们现在这种观察呢，有一些东西观察不到，比如说人在这里做事情的时候的表情。人的表情是很重要的，我们讲同样一句话，口气不一样，表情不一样，就包含着不同的内容。在作互联网的参与观察研究的时候，缺了这一块。还有就是周边的环境。在发生一件事情的时候，周围的环境，对于去观察一件事情，也是很重要的，但是这个在网络上就没有了。比如说我们现在穿什么衣服，是在一个什么样的气温条件下，是在什么样的环境下，互联网反映不出来，而人在不同的环境下，行为、讲话是不一样的。 当然互联网也可能给我们另外一种观察的方法。人家现在搞旅游的，用那个电子眼观察，但是人类学恐怕很难接受这一套东西。就是人类学讲，我们的研究伦理可能接受不了。一个人进入哪个景区，他的表情，他讲什么话，都可以通过电子眼观测到，而且可以实时地输到电脑里面，进行一个大数据分析。那天我在跟心理学的系主任讨论这个问题，我说我们作这个研究，是不是符合我们的研究伦理？在被观察者不知情的情况下，你把他的这些数据都输入到一个大数据中去分析。但是我想大家还是可以了解这种方法，可以在旅游里面用的，能够把伦理观人跟你的观察、你的研究区分开来，还是可以的。 另外还有一个，就是我们现在有很好的条件，有各种各样的摄像头，个人是可以观测到各种各样的人的行为。我有两个博士，作监狱研究。监狱里面就是这样的，每一个仓位都有摄像头，是无死角的。在学生写博士论文的时候，我特别说你要在研究方法上面强调，你在监狱里面为什么要用这样的方法。首先要告诉人家，因为没有替代性，你没有办法用其他的观察方法去观察，这是一个最方便的观察方法。所以我想类似监狱这样的环境，其实真正有点像福柯所讲的：“真的是每个人好像也生活在一个监狱里面。”我们随时随地都被各种摄像头拍得到，所以同学们，你们可能在哪个树下kiss的时候被拍到，那是无意的。很多东西是无意的，尤其是在校园环境中。现在从幼儿园开始就要求安装摄像头，幼儿园、小学、中学，一直到大学，这个都是为了校园安全。每个中学、小学，就连乡下的学校都在装，通过这种视频去观察东西。 2.互联网数据的真实性 参与观察还是很重要的。我们现在作研究，实际上还是会在网上来开座谈会，作问卷调查，只不过我们在网上作问卷调查，问卷千万不要设计得太长，人家能够在几分钟之内完成，这是最好的。还有就是互联网数据的真实性，这也是大家讨论比较多的。我们现在利用互联网数据作研究，怎么样来判断它的真实性？就我刚刚讲的一个人的年龄、性别、国籍，你很难去作判断，尤其是我们现在在一个虚拟的社区里面。我们曾经作过一个调查，一个九岁的女孩子，她去玩游戏，可以跟人家谈恋爱、结婚、生孩子，然后分财产。一个九岁的女孩子把人一辈子都没有完成的，都要一辈子完成的东西，都完成了，在游戏里就完成。 3.互联网民族志中的语境问题 我刚刚讲的互联网的语境问题，也就是这个氛围了。我们对语境的分析这一块，是一个缺憾。互联网民族志可能只能对话语、文本本身进行分析，没有办法对语境进行分析。现在有个最好的例子。现在在网上流行一个流浪大师，他在一个给大家展示的视频里面，他在一个真实的语境里，还是一帮人把他塑造出来的？要去研究他，这是一个很好的研究话题，可以找个学生去写一篇论文，就专门研究这个流浪大师，从他怎么出现到大家怎么去捧他，是吧？现在他受那么多人的追捧，都要去见他，都去听这个大师讲课，然后将来他是怎么样消失于公众的视野。我现在找了好多学生作互联网的研究，它有各种各样的什么粉丝，某个明星有一个粉丝的圈，还有某一个球星有一个球星圈，某一个球队有各种各样的群［7］。 (责任编辑：admin) |