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注释： ①拜占庭破坏圣像运动经历了两个阶段：第一阶段从726年到802年，第二阶段从813年到843年，运动的第二阶段在时间、范围和程度等方面无法与第一阶段相比，因此较多学者视运动的第二阶段为第一阶段的回潮。A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》(A.A.Vasiliev,History of the Byzantine Empire)第1卷，威斯康星大学出版社1961年版，第234-299页。 ②国外学界的相关研究，诸如E.J.马丁：《破坏圣像争端史》(E.J.Martin,History of the Iconoclastic Controversy)，麦克米兰出版公司1930年版；G.B.拉德纳：《拜占庭破坏圣像之争的起源和意义》(G.B.Ladner,“Origin and Significance of the Byzantine Iconoclastic Controversy”)，《中世纪研究》(Medieval Studies)第2卷，1940年，第127-149页；N.H.拜尼斯：《破坏圣像运动前的圣像》(N.H.Baynes,“The Icons before Iconoclasm”)，《哈佛神学评论》(Harvard Theological Review) 第44卷，1951年第2期，第93-106页；E.基辛格：《前破坏圣像运动时代的圣像崇拜》(E.Kitzinger,“The Cult of Images in the Age before Iconoclasm”)，《敦巴顿橡树园论文集》(Dumbarton Oaks Papers)第8卷，1954年，第83-150页；P.J.亚历山大：《君士坦丁堡宗主教尼基弗鲁斯》(P.J.Alexander,The Patriarch Nicephorus of Constantinople，克拉伦登出版社1958年版；P.布朗：《黑暗时代的危机：关于破坏圣像之争》(P.Brown,“A Dark-Age Crisis：Aspects of the Iconoclastic Controversy”)，《英国历史评论》(The English Historical Review)第88卷，1973年第346期，第1-34页；J.帕利坎：《东部基督教世界的精神(600-1700年)》(J.Pelican,The Spirit of Eastern Christendom 600-1700)，芝加哥大学出版社1974年版；安东尼·布莱尔等编：《破坏圣像运动：第九届拜占庭研究春季研讨会论文集》(Anthony Bryer,et al,eds.,Iconoclasm:Papers given at the Ninth Spring Symposium of Byzantine Studies)，伯明翰大学出版社1975年版；布拉巴克等编：《破坏圣像时代的拜占庭史(约680-850年)》(Leslie Brubaker,et al,eds.,Byzantium in the Iconoclast Era (c.680-850):A History)，剑桥大学出版社2011年版。国内学界的相关研究，诸如陈志强：《拜占廷毁坏圣像运动的原因》，《世界历史》1996年第3期；李丽：《试论拜占廷帝国的圣像破坏运动》《吉林师范学院学报》1996年第1期和《拜占廷圣像破坏运动的影响》《吉林师范学院学报》1999年第6期；苑一博：《圣像与圣像破坏运动》，《历史教学问题》2004年第3期；赵法欣：《拜占廷帝国毁坏圣像运动的影响》，《四川民族学院学报》2013年第2期。 ③E.J.马丁：《破坏圣像争端史》，第1-2页。 ④乔治·奥斯特洛格尔斯基著，陈志强译：《拜占庭国家史》，青海人民出版社2006年版，第143页。 ⑤G.B.拉德纳：《拜占庭破坏圣像之争的起源和意义》，第140页。 ⑥陈志强：《拜占廷学研究》，人民出版社2001年版，第207-212页。 ⑦徐家玲：《拜占庭文明》，人民出版社2006年版，第95-96页。 ⑧Ch.J.海菲利：《教会公会议史》(Ch.J.Hefele,A History of the Councils of the Church)第5卷，世纪数据图书馆1997年版，第227页。 ⑨E.J.马丁：《破坏圣像争端史》，第30页。 ⑩狄奥法尼斯著，C.曼格、R.司各特译：《编年史》(Theophanes,The Chronicle of Theophanes Confessor:Byzantine and near Eastern History (AD 284-813),trans.by C.Mango & R.Scott)，克拉伦登出版社1997年版，第555-556页。此文献是八世纪破坏圣像运动原始材料的主要来源。 (11)狄奥法尼斯：《编年史》，第565页。 (12)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第235-237页。 (13)狄奥法尼斯：《编年史》，第565页。 (14)这是一种双面对折的匾牌，用于记载正统派高级神职人员的名单，载入名录的人员将永远受到教会的祝祷。菲利普·B.戈夫等编：《韦氏第三版新国际英语大辞典》(Philip B.Gove,et al,eds,Webster's Third New International Dictionary of the English Language Unabridged)，梅里安韦伯斯特公司1961年版，第639页。 (15)依纳爵·狄尔克努斯：《尼基弗鲁斯传》(Ignatius Diaconus,“Vita Nicephori”)，C.德布尔编：《君士坦丁堡宗主教尼基弗鲁斯历史作品集》(C.de Boor,ed.,Nicephori Archiepiscopi Constantinopolitani Opuscula Historica)，托伊布纳出版社1880年版，第189、193、197页。 (16)N.H.拜尼斯主编，陈志强等译：《拜占庭：东罗马文明概论》，大象出版社2012年版，前言第9-10页。 (17)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第281-282页。 (18)狄奥法尼斯：《编年史》，第564-565页。 (19)此主教会议为反对圣像崇拜大会，君士坦丁五世把该会议的性质定为“大公会议”，但是由于五大主教区宗主教的缺席，该会议的“大公”性质没有得到教会的承认，故称作“无头会议”。A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》，第260-261页。 (20)后来海浪把棺木飘到黎诺斯(Lemnos)海岸，伊琳尼皇后把它又送回到查尔斯顿教会。狄奥法尼斯：《编年史》，第607页。 (21)狄奥法尼斯：《编年史》，第610页。 (22)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第271页。 (23)狄奥法尼斯：《编年史》，第605-606、609-610页。 (24)狄奥法尼斯：《编年史》，第601页。 (25)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第272页。 (26)狄奥法尼斯：《编年史》，第611页。 (27)A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》，第263页。 (28)捍卫圣像崇拜的修道士们受到政府当局的残酷迫害。《一个老人关于圣像的箴言》(The Admonition of the Old Man concerning the Holy Images)描述了当时的恐怖情景：反基督和恨上帝的人出现了。他们把魔爪伸向这群人(指修道士)，侮辱他们、恐吓他们，将他们置于死地：手脚被砍掉，眼睛被挖掉，身体被杀伤，财物被抢掠，有的被扔进大海淹死，有的被戴上颈手枷，有的被慢慢饿死，有的被暴徒拖到街上冠以“妓女”甚至“恨基督的人”的罪名，也有的被强令结婚还俗。P.J.亚历山大：《君士坦丁堡宗主教尼基弗鲁斯》，第14页。 (29)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第297页。 (30)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第298-300页。 (31)优西比乌·潘菲鲁斯：《致君士坦提娅·奥古斯塔函》(Eusebius Pamphilius,“Ad Constantiam Augustam”)，J.P.米涅编：《希腊教父作品全集》(J.P.Migne,ed.,Patrologia Graeca)第20卷，天主堂印书局1857-1866年版，第1545页。 (32)L.D.戴维斯：《前七次大公会议的历史和神学(325-787年)》(L.D.Davis,The First Seven Ecumenical Councils(325-787):Their History and Theology)，礼仪出版社1983年版，第301-302页。 (33)大马士革的约翰：《论正统信仰》(John of Damascus,Exposition of the Orthodox Faith)，P.沙夫主编：《尼西亚和后尼西亚基督教会教父文集》(P.Schaff,ed.,A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church)第9卷，基督教著作出版有限责任公司1899年版，第749-750页。 (34)L.D.戴维斯：《前七次大公会议的历史和神学(325-787年)》，第299页。 (35)大马士革的约翰：《论正统信仰》，第749-750页。 (36)尼基弗鲁斯：《驳斥一》(Nikephoros,“Antirrheticus Ⅰ”)，J.P.米涅编：《希腊教父作品全集》(J.P.Migne,ed.,Patrologia Graeca)第100卷，天主堂印书局1857-1866年版，第243页。 (37)E.基辛格：《前破坏圣像运动时代的圣像崇拜》，第85页。 (38)A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》，第256-257页。 (39)爱德华·吉本著，席代岳译：《罗马帝国衰亡史》第5卷，吉林出版有限责任公司2008年版，第64页。 (40)A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》，第262页。 (41)E.基辛格：《前破坏圣像运动时代的圣像崇拜》，第142-143页。 (42)P.J.亚历山大：《君士坦丁堡宗主教尼基弗鲁斯》，第53页。 (43)J.帕利坎：《东部基督教世界的精神(600-1700年)》，第120页。 (44)大马士革的约翰：《论正统信仰》，第749-750页。 (45)L.D.戴维斯：《前七次大公会议的历史和神学(325-787年)》，第299页。 (46)斯图迪奥的狄奥多：《驳反圣像者》(Theodorus Studitae,“Antirrheticus Primus adversus Iconomachos”)，J.P.米涅编：《希腊教父作品全集》(J.P.Migne，ed.，Patrologia Graeca)第99卷，天主堂印书局1857-1866年版，第346页。 (47)P.布朗：《黑暗时代的危机：关于破坏圣像之争》，第6页。 (48)P.布朗：《黑暗时代的危机：关于破坏圣像之争》，第5页。 (49)H.R.帕西瓦译：《前七次大公会议》(H.R.Percival,“The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church”)，P.沙夫主编：《尼西亚和后尼西亚基督教会教父文选》(P.Schaff,ed.,A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church)第14卷，WM.B.埃德曼出版社1955年版，第544页。 (50)圣徒崇拜在帝国西部则表现为圣物崇拜。林中泽：《试论古代西方圣徒崇拜的社会功能》，《世界历史》2012年第6期。 (51)大马士革的约翰：《论正统信仰》，第746页。 (52)P.布朗：《黑暗时代的危机：关于破坏圣像之争》，第31-32页。 (53)P.布朗：《黑暗时代的危机：关于毁破圣像之争》，第30、34页。 (54)J.B.布瑞：《东罗马帝国史：从伊琳尼的垮台到巴希尔一世的登基(802-867年)》(J.B.Bury,A History of the Eastern Roman Empire from the Fall of Irene to the Accession of Basil I.A.D.802-867)，麦克米兰出版社1912年版，第430页。 (55)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第325页。 (56)大格列高利著，P.沙夫主编：《大格列高利书信选集》(Gregory the Great,Selected Epistles of Gregory the Great,ed.,by P.Schaff)第9卷，基督教著作出版有限责任公司1896年版，第69页，书信105。 (57)大格列高利：《大格列高利书信选集》第11卷，第134-135页，书信13。 (58)“一志论”是关于耶稣基督论的一种学说，主张基督的神、人二性合并于一个单一的意志之中。F.L.克罗斯编：《基督教会牛津辞典》(F.L.Cross,ed.,The Oxford Dictionary of the Christian Church)，牛津大学出版社1997年版，第1142页。 (59)教皇格列高利二世的这两封书信保存于《尼斯宗教会议的决议事项》，可参考爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》第5卷，第75页，注释4。关于这两封信函是否为格列高利二世所写，部分学者存疑，但大部分学者认为信函是真实的。A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》，第257页，注释81。狄奥法尼斯在《编年史》中多处提到格列高利二世的这两封信函。狄奥法尼斯：《编年史》，第558、565页。 (60)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第246页。 (61)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第247页。 (62)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第247页。 (63)斯塔迪亚是古希腊罗马长度单位，一个斯塔迪亚相当于607英尺。 (64)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第247-248页。 (65)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第248-249页。 (66)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第250页。 (67)理查德·P.麦克布里安：《教皇列传：从圣彼得教皇到约翰·保罗二世》(Richard P.McBrien,Lives of the Popes:The Pontiffs from St.Peter to John Paul Ⅱ)，哈珀柯林斯出版社1997年版，第119页。 (68)雷蒙·戴维斯译：《八世纪教皇列传》(Raymond Davis,trans.,The Lives of the Eighth-Century Popes)，利物浦大学出版社2007年版，第19-21页。 (69)R.柯林斯：《天国钥匙的守护者—教皇权的历史》(R.Collins,Keeper of the Keys of Heaven:A History of the Papacy)，基本书籍出版社2009年版，第124页。 (70)雷蒙·戴维斯：《八世纪教皇列传》，第21-22页。 (71)金塔兰特是古时流行于希腊、叙利亚、巴勒斯坦及巴比伦的货币单位，在希腊，一个金塔兰特等于6000个德拉克玛(drachma)。 (72)L.D.戴维斯：《前七次大公会议的历史和神学(325-787年)》，第21页，注释13。 (73)雷蒙·戴维斯：《八世纪教皇列传》，第62-64页。 (74)雷蒙·戴维斯：《八世纪教皇列传》，第50页。 (75)罗沙蒙德·迈克特里克主编：《新剑桥中世纪史》(Rosamond Mckitterick,ed.,The New Cambridge Medieval History)第2卷，剑桥大学出版社1995年版，第374页。 (76)伯恩哈德·肖尔茨译：《加洛林编年史：〈法兰克王家年代纪〉和尼特哈德的〈历史〉》(Bernhard Scholz,trans.,Carolingian Chronicles:Royal Frankish Annals and Nithard's Histories)，密歇根大学出版社1972年版，第42页。 (77)华莱士-海德里尔编译：《弗莱德加编年史第4卷及续篇》(J.M.Wallace-Hadrill,ed.,and trans.,The Fourth Book of the Chronicle of Fredegar with its Continuations)，托马斯·纳尔逊父子有限公司1960年版，第109页。中译本可参考陈文海译注《弗莱德加编年史(第4卷及续篇)》，人民出版社2017年版。 (78)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第265-266页。 (79)雷蒙·戴维斯：《八世纪教皇列传》，第70页。 (80)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第274-275页。 (81)肖尔茨在注释中提到让底里宗教会议同意了圣像崇拜。伯恩哈德·肖尔茨：《加洛林编年史：〈法兰克王家年代纪〉和尼特哈德的〈历史〉》，第182页，767注释1。 (82)雷蒙·戴维斯：《八世纪教皇列传》，第95-96页。 (83)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第277-278页。 (84)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第280页。 (85)L.D.戴维斯：《前七次大公会议的历史和神学(325-787年)》，第312页。 (86)L.D.戴维斯：《前七次大公会议的历史和神学(325-787年)》，第312页。 (87)L.D.戴维斯：《前七次大公会议的历史和神学(325-787年)》，第311-313页。 (88)雷蒙·戴维斯：《八世纪教皇列传》，第118-119页。 (89)罗沙蒙德·迈克特里克：《新剑桥中世纪史》第2卷，第328页。 (90)狄奥法尼斯：《编年史》，第558页。 (91)雷蒙·戴维斯：《八世纪教皇列传》，第10页，注释45。 (92)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第241页。 (93)狄奥法尼斯：《编年史》，第564-565页。 (94)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第239页。 (95)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第256页。 (96)理查德·P.麦克布里安：《教皇列传：从圣彼得教皇到约翰·保罗二世》，第120页。 (97)Ch.J.海菲利：《教会公会议史》，第241页。 (98)执事保罗著，威廉·达德利·福柯译：《伦巴德人史》(Paul the Deacon,History of the Langobards,trans.by William Dudley Foulke)第6卷，宾夕法尼亚大学出版社1907年版，第289-293页。 (99)W.古德拉赫编：《加洛林书信》(W.Gundlach,ed,.“Codex Carolinus”)，《日耳曼历史文献》：《墨洛温和加洛林时代书信集(1)》(MGH.,Epistolae Merovingici et Karolini aevi Ⅰ)，魏德曼1892年版，第504页，书信11。 (100)W.古德拉赫：《加洛林书信》，第554-555页，书信42。 (101)J.赫琳：《基督教国度的形成》(J.Herrin,The Formation of Christendom)，凤凰出版社2001年版，第395、453页。 (102)J.赫琳：《基督教国度的形成》，第391页。 (103)W.古德拉赫：《加洛林书信》，第550页，书信38。 (104)W.古德拉赫：《加洛林书信》，第605页，书信74。 (105)A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》，第267页。 (106)P.J.亚历山大：《君士坦丁堡宗主教尼基弗鲁斯》，第103页。 (107)尼基弗鲁斯：《致教皇利奥三世函》(Nikephoros,“Epistula ad Leonem Ⅲ Papam”)，J.P.米涅编：《希腊教父作品全集》(J.P.Migne,ed.,Patrologia Graeca) 第100卷，天主堂印书局1857-1866年版，第196-197页。 (108)A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》，第268-269页。 (109)大格列高利著，P.沙夫主编：《圣大格列高利书信集》(Gregory the great,Register of the Epistles of St.Gregory the Great,ed.,by P.Schaff)第3卷、第7卷、第8卷，基督教著作出版有限责任公司1895年版，第853页，书信53，1058页，书信30，1093页，书信24。 (110)大格列高利：《大格列高利书信选集》第13卷，第234页，书信38。 (111)克里斯顿·兰尼：《中世纪教皇使节机构的基础》(Kriston Rennie,The Foundations of Medieval Papal Legation)，帕尔格雷夫麦克米伦出版社2013年版，第55页。 (112)罗沙蒙德·迈克特里克：《新剑桥中世纪史》第2卷，第781-783页；N.H.拜尼斯：《拜占庭：东罗马文明概论》，第99页。 (113)大卫·鲁斯康博主编：《新剑桥中世纪史(约1024-1198年)》(David Luscombe,ed.,The New Cambridge Medieval History,c.1024-c.1198)第4卷，剑桥大学出版社2004年版，第13、231-232页；徐家玲：《拜占庭文明》，第365-366页。 (114)乔治·奥斯特洛格尔斯基：《拜占庭国家史》，第191页。 (115)罗沙蒙德·迈克特里克：《新剑桥中世纪史》第2卷，第371页；乔治·奥斯特洛格尔斯基：《拜占庭国家史》，第195页。 (116)F.德沃尼克：《拜占庭和罗马首席权》(F.Dvornik,Byzantium and the Roman Primacy)，福特汉姆大学出版社1966年版，第101页。 (117)F.德沃尼克：《拜占庭和罗马首席权》，第97页。 (118)A.A.瓦西列夫：《拜占庭帝国史》，第331页。 (119)J.帕利坎：《东部基督教世界的精神(600-1700年)》，第162-163页。 (120)J.帕利坎：《东部基督教世界的精神(600-1700年)》，第156页。 (121)克莱蒙那主教立德普兰德著，保罗·斯郭特立迪译：《克莱蒙那主教立德普兰德作品全集》(Liudprand of Cremona,The Complete Works of Liudprand of Cremona,trans.by Paolo Squatriti)，美国天主教大学出版社2007年版，第251-252页。 (122)安德鲁·劳斯：《东部希腊教会和西部拉丁教会(681-1071年)》(Andrew Louth,Greek East and Latin West,The Church AD 681-1071)，圣弗拉基米尔神学院出版社2007年版，第308-309页。 (123)罗沙蒙德·迈克特里克：《新剑桥中世纪史》第2卷，第328页。 (124)罗沙蒙德·迈克特里克：《新剑桥中世纪史》第2卷，第599、617、751页。 (125)J.帕利坎：《东部基督教世界的精神(600-1700年)》，第149页。 (126)布朗温·尼尔：《七世纪的教皇和殉道者：教皇图书馆馆长阿纳斯塔修斯的政治圣徒传记》(Bronwen Neil,Seventh-Century Popes and Martyrs:The Political Hagiography of Anastasius Bibliothecarius)，布雷博斯出版社2006年版，第31页。 (127)乔治·奥斯特洛格尔斯基：《拜占庭国家史》，第186页。 (责任编辑：admin) |