|
注释： ①多年前读史学大家柳诒徵的名著《中国文化史》，一看到大段的引文就打怵。现在想来，那是因为当时的自己，作为读者的主体性还不健全，还没有能力体会到史学大家在选取的历史资料中所寄予的独到匠心。 ②关于先生在中西理性结构上的比较研究，请参考王大庆教授的文章；关于先生在比较研究上的理论和方法，请参考王成军教授的文章。这两个问题，本文不做专门讨论。 ③此文原载《孔子研究》，1990年第1期，后收入刘家和：《古代中国与世界——一个古史研究者的思考》，武汉：武汉出版社，1995年。 ④许慎撰，段玉裁注：《说文解字注》第5篇上，《豊部》，上海：上海古籍出版社，1988年，第208页。 ⑤孔安国传，孔颖达等正义：《尚书正义》卷13，《金縢第八》，阮元校刻《十三经注释》本，北京：中华书局，1980年，第196页。 ⑥刘家和：《先秦儒家仁礼学说新探》，载氏著：《古代中国与世界——一个古史研究者的思考》，第382页。 ⑦何晏等注，邢昺疏：《论语注疏》卷3，《八佾第三》，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第2466页。 ⑧何晏等注，邢昺疏：《论语注疏》卷12，《颜渊第十二》，阮元校刻《十三经注疏》本，第2502页；何晏等注，邢昺疏：《论语注疏》卷6，《雍也第六》，阮元校刻《十三经注疏》本，第2479页。 ⑨刘家和：《先秦儒家仁礼学说新探》，载氏著：《古代中国与世界——一个古史研究者的思考》，第382-385页。 ⑩朱熹：《论语集注》卷6，《颜渊第十二》，载氏著：《四书章句集注》，北京：中华书局，2011年，第125页。 (11)毛奇龄：《四书改错》卷18，《大诂小诂错上·克己》，《续修四库全书》第165册，上海：上海古籍出版社，2002年，第172页。 (12)惠士奇：《礼说》卷4，《地官二》，《景印文渊阁四库全书》第101册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第462页。 (13)刘家和：《先秦儒家仁礼学说新探》，载氏著：《古代中国与世界——一个古史研究者的思考》，第390、391页。 (14)阮元：《揅经室一集》卷8，《论语论仁论》，《续修四库全书》第1478册，上海：上海古籍出版社，2002年，第623-624页。 (15)何晏等注，邢昺疏：《论语注疏》卷15，《卫灵公第十五》，阮元校刻《十三经注疏》本，第2518页。 (16)何晏等注，邢昺疏：《论语注疏》卷15，《卫灵公第十五》，阮元校刻《十三经注疏》本，第2517页。 (17)阮元：《揅经室一集》卷8，《论语论仁论》，《续修四库全书》第1478册，第623页。 (18)刘家和：《先秦儒家仁礼学说新探》，载氏著：《古代中国与世界——一个古史研究者的思考》，第392页。 (19)刘家和：《先秦儒家仁礼学说新探》，载氏著：《古代中国与世界——一个古史研究者的思考》，第398页。 (20)此文原载《史学史研究》，2002年第4期，后分别收入《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》(北京：北京师范大学出版社，2005年)和《史苑学步：史学与理论探研》(北京：北京大学出版社，2019年)。 (21)刘家和：《论通史》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第30页。 (22)刘家和：《论通史》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第30页。 (23)许慎撰，段玉裁注：《说文解字注》第2篇下，《辵部》，第71页。 (24)王弼、韩康伯注，孔颖达等正义：《周易正义》卷7，《系辞上》，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第82页。 (25)刘家和：《论通史》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第32页。 (26)刘家和：《论通史》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第36页。 (27)王弼、韩康伯注，孔颖达等正义：《周易正义》卷7，《系辞上》，阮元校刻《十三经注疏》本，第78页。 (28)李光地等：《御纂周易折中》卷13，《系辞上传》，《景印文渊阁四库全书》第38册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第381页。 (29)此文原载《北京师范大学学报》，2010年第1期，后收入《史苑学步：史学与理论探研》，第246-270页。 (30)[德]黑格尔著，王造时译：《历史哲学》，北京：生活·读书·新知三联书店，1956年，第44页。 (31)刘家和：《关于“以史为鉴”的对话》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第249页。 (32)刘逢禄：《公羊何氏释例张三世例》，阮元编：《清经解》第7册，上海：上海书店出版社，1988年，第371页。 (33)此文原载《庆祝杨向奎先生教研六十年论文集》，石家庄：河北教育出版社，1998年，后收入刘家和：《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》，第385-399页。 (34)刘家和：《史学的悖论与历史的悖论》，载氏著：《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》，第388-389页。 (35)刘家和：《史学的悖论与历史的悖论》，载氏著：《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》，第391页。 (36)刘家和：《史学的悖论与历史的悖论》，载氏著：《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》，第394页。 (37)此文原载《南京大学学报》，2014年第4期，后收入《史苑学步：史学与理论探研》，第402-428页。 (38)王卡点校：《老子道德经河上公章句》，《圣德第三十二》，北京：中华书局，1993年，第130页。 (39)王弼注：《老子道德经》上篇，《诸子集成》第3册，北京：中华书局，1954年，第18页。 (40)王弼注：《老子道德经》下篇，《诸子集成》第3册，第26-27页。 (41)刘家和：《试说〈老子〉之“道”及其中含蕴的历史观》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第414-415页。先生早年在江南大学读书，受老师牟宗三先生的影响，培养起对逻辑学的爱好，一直乐此不疲。此篇关于老子道论的研究论文，是把逻辑学知识运用于思想史研究的典范之作，意义非同寻常。 (42)此文原载《历史研究》，1995年第6期，后收入《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》，第355-368页。 (43)刘家和：《〈左传〉中的人本思想与民本思想》，载氏著：《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》，第366页。 (44)刘家和：《〈左传〉中的人本思想与民本思想》，载氏著：《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》，第367页。 (45)刘家和：《〈左传〉中的人本思想与民本思想》，载氏著：《史学经学与思想：在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考》，第367页。 (46)刘家和：《史苑学步：史学与理论探研》，“序”，第11页。 (47)此语原出《论语·子罕》，取意参见臧克家：《闻一多先生的说和做》：“仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。”《人民日报》，1980年2月12日。 (48)此文原载《北京师范大学学报》2009年第1期，后收入先生的论文集《史苑学步：史学与理论探研》，第342-373页。 (49)刘家和：《关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第344-345页。 (50)[德]黑格尔著，王造时译：《历史哲学》，第95页。 (51)[德]黑格尔著，王造时译：《历史哲学》，第95-96页。 (52)刘家和：《关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第359页。 (53)刘家和：《关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第360页。 (54)刘家和：《关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第361页。 (55)刘家和：《关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第364页。 (56)刘家和：《关于“以史为鉴”的对话》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第267页。 (57)刘家和：《关于“以史为鉴”的对话》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第268页。 (58)刘家和：《关于“以史为鉴”的对话》，载氏著：《史苑学步：史学与理论探研》，第268页。 (59)刘家和、蒋重跃：《在挑战与回应中前进——刘家和先生谈学术工作的基础》，原载《北京师范大学学报》，2015年第2期，后收入《史苑学步：史学与理论探研》，引自该书第477页。 (责任编辑：admin) |