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摘 要：《崔府君神异录》是记录崔府君身世传说及灵验传说的一部信仰文献，历来为研究者忽视。目前所知有明确纪年的最早刊本为明成化二十年磁州本，其后屡有增编；迄今所见七种版本分别来自河北、山西、浙江、陕西等地。《崔府君神异录》涵盖了神灵传说、历代封号、各地碑记、文人题咏等多方面内容，在崔府君信仰传播和传说演进过程中起到文本定型的关键作用，也为考察《唐太宗入冥记》《崔府君断冤家债主》等文学作品的产生、流传提供了文献证据，是研究同类民间信仰文献的有益参照。 关键词：《崔府君神异录》；崔府君；文本定型；《唐太宗入冥记》 基金项目：国家社会科学基金重大项目“太湖流域民间信仰类文艺资源的调查与跨学科研究”（项目编号：17ZDA167）阶段性成果。 崔府君是华北地区常见的民间崇祀神灵，也是传统小说戏剧中经常出现的文学形象。它涉及宗教、历史、文学等不同方面的话题，故而吸引了众多研究者的关注。经过多年的学术积累，崔府君信仰的基本样态和古今变迁已经得到了较为清楚的呈现，像“泥马渡康王”传说与南宋政治、府君祠庙与地方社会、崔府君信仰的当代复兴等话题，也有了比较充分的讨论。在有关崔府君的历史文献中，《崔府君神异录》（或名《崔府君神异实录》《崔府君实录》等，以下简称《神异录》）应该是最核心也最重要的一种。王国维作于1919年的《唐写本残小说跋》，就抄录了《神异录》所载的唐太宗入冥故事，指出它与《朝野佥载》《唐太宗入冥记》等前代记载的关联：“近代郑烺作《崔府君祠录》，引《府君神异录》，正与《佥载》同，惟以冥判为崔府君。”后世关于崔府君的研究，也时引及这条材料。但《神异录》一书本身的作者及其时代、文献性质、成书与流传情况等，至今仍缺乏清晰的梳理。如刘荫柏所编《西游记研究资料》中，误将该书等同于《太平广记》所引同名文献“《神异录》”，而将其年代定至唐代，未免过于疏率；王见川的《〈西游记〉崔珏由来与宋元崔府君传说考察：兼谈〈（崔府君）神异录〉〈唐太宗入冥记〉的成书年代》，是目前唯一集中讨论这部文献的论作，该文重点比较了《西游记》和《神异录》所载唐太宗入冥故事的异同，还考察了历代碑记关于《神异录》及其关联文本的记载，一定程度上勾勒了该书的成书脉络，对笔者颇有启发。其对《神异录》成书时间的探究，主要依据两方面证据：一是文本中出现的“义勇武安王”“三皇庙”等信息，根据它们的产生时间判断《神异录》成书不早于元代元贞元年（1295）；二是对比其他记载，“元代中期崔府君叫崔珏的说法，已逐渐成为主流说法”，而《神异录》所载也是如此，作者得出结论：“由此来看，《（崔府君）神异录》写于此时期：元代中叶。”这样的研究思路有一定合理性，但具体到《神异录》，情况可能更加复杂，上述问题有必要重新考虑。 关键在于，和王国维一样，前辈时贤研究和引用的《神异录》内容，都来自清道光郑烺《崔府君祠录》辑录的部分，而未注意到它本身是有完整传世本的。本文首先梳理现存《神异录》各版本的基本情况和整体面貌，明确该书的内容、性质和年代，进而探明它在崔府君传说与信仰传播中的作用，最后对其文献价值和文化意义展开讨论。 一 宋元时期的崔府君传说 现存崔府君传说的最早记录可以追溯到唐代敦煌写本《唐太宗入冥记》。其中的崔判官名为崔子玉，在阳间为辅阳县尉，在冥府解脱唐太宗，而被授“蒲州刺史兼河北廿四州采访使”。而作为信仰对象的崔府君及其祠庙，最早文献见于北宋。《宋会要辑稿》中记录了东京、磁州、西京庆州三座崔府君庙在北宋的创修和加封情况。《续资治通鉴长编》根据《仁宗实录》记载提到：
滏阳即今河北磁县，是后世崔府君信仰的中心。另一个值得注意的传说来自山西长子，当地的《长子县令崔公祠堂记》撰于宋大观二年（1108）：“长子县旧有唐县令崔君祠堂。君讳元靖，尝宰是邑，以异政称，而唐史不载……特故老相传云：‘山有虎害人，君祈诸神，不以强弓毒矢，而以一介之士，追虎至而杀之。’”这里提到的长子县令名为崔元靖，降服恶虎则是后世崔府君传说的核心情节之一。整体来看，崔府君在唐宋时期记载零散，府君姓名和身份也歧说不一。但至晚到元代中期，它的传说经历了一个明显的整合过程。在大德元年（1297）立于山东潍州（今山东潍坊）的《府君崔公灵应之碑》中说：
其中的崔府君身世已经比较清晰。值得注意的是，同时期山西、河南等地的崔府君庙还有多通碑记内容和语句均与之相似，元刊《新编连相搜神广记》（以下简称《搜神广记》）“崔府君”条的记载也近略相同，可作为其中的代表性文本。笔者将崔府君传说分为家世、宦迹和灵验三部分，《搜神广记》所载内容大致如下： 家世传说：府君为隋唐时祁州鼓城人。父母纯良积善，年将知命祷于北岳，吞玉生子，生而不凡。 宦迹传说：府君初登仕途，为长子令，于阴府惩罚违禁猎射者，又拘审恶虎，为民除害；后迁磁州滏阳令，“整太宗阴府君在之事，决杨叟二子负债之冤”；再迁卫县令，斩蛇平水，后受神诏而殁，遗命训子。 灵验传说：唐安禄山起兵，府君梦慰唐玄宗而受封；宋高宗避难庙中，得府君白马相渡，后于杭州立庙供奉。 元明以后，《三教源流搜神大全》《列仙全传》等神谱文献，以及各地方志、碑记中的崔府君传说，基本都延续《搜神广记》的记载。与之相比，《神异录》呈现了更加丰富的传说内容和更加完整的情节叙事，可被视作记录崔府君身世传说及灵验传说的一部信仰文献。 (责任编辑：admin) |