一
    我在青云巷沉醉于那些从光阴里打捞起的故事的时候，天上的雨也下来凑热闹。雨水洋洋洒洒，不带半点的迟疑。估计是天空满腹的话再也兜不住，忍不住派雨来向大地倾诉。冲着我绵延不绝而来的是关于这个村子500多年的历史文化。以至于在暮色四合，我还待在这里，凝视着这里。雨水从头顶上的伞，一滴接着一滴，滴落到地面铺着的青砖上，然后渗进尘土。
    最后一切都会归于尘土，没有例外。
    其实，青云巷起初并不叫青云巷，而是有着另外的名字：企岭巷。因从巷子里诞生村里的第一位进士牟廷典，之后他便青云直上，为此而改？我想，更多的是谕示这里的读书人以后都能青云直上吧。真正的原因，我无法得知，但我知道这个村子是玉林有名的进士村。据说，在明清年间，在不到一千人的村子里先后走出了4名进士，当时整个玉林地区共有进士24名，她占了六分之一。
    仿佛是证明这种高度，这个村子拥有一个响亮的名字：高山村。多好听的名字啊！令我意想不到的是，这里没有高耸的山，却有着七个岭，分别是文笔岭、独头岭、马路岭、黄牛岭、昌盖岭、四社岭、横岭。七个岭似“七星伴月”之势护围着这个村。奇妙的是，还有着另外一个七，牟、陈、李、易、冯、钟、朱等七个姓氏。七岭围成一个小盆地，滋养七姓氏，他们就在这片土地上落地生根，枝繁叶茂，和睦共处。
    原本高山村一开始并不是取这个名字，而是叫蕉木冲。由于处于台地上，为盆地周边村落的最高点，仿佛处在一座高山上，洪水来势汹汹时，这里理所当然地成为了周边居民的避难场所，先祖们感恩高山，因此改名为“高山村”。
    还有另一种说法，高山村牟氏始祖来自儒学圣地山东，孔子的故乡。深得文化底蕴的牟氏历代学子对照《诗经》中“高山景行”和《列子》中“高山流水”之后，便取出“高山”二字，隐喻村人应当像高山一样具有高尚的德行。为此，改名为“高山村”。
    我想，不管出于何种因素，“高山”二字在高山人的眼里都是抖擞的、热烈的、生动的。
    自然，高山村的后人也没有辜负先人的期望。迄今，从这个村里走出了研究生学历30人，硕士学位33人，博士学位2人。而高山村也被冠以“中国历史文化名村”、“中国传统古村落”、“全国生态文化村”等头衔。
    微风秋雨中，我在想，高山村，你到底历经了多少风云变幻悲欢离合才走到今天呢？
    二
    实际上，我们是踩着晨曦的第一缕阳光走进高山村的。
    第一次走近那个被叫作大坟坡的地方时，我还是愣住了。
    我看见了古榕树也看见了一座古坟墓，更看到了古坟墓旁坐着谈笑风生的人。遮天蔽日的古榕树，天天守在村口，哪里也不去，一定看见了不少像我一样造访高山村的客人。
    有资料显示，嘉庆年间，被皇帝称赞为“才压三江”的北流名士李绍昉，在高中进士后，被邀请到高山村做客。当年，一群文人雅士在这里把酒言欢，留下了流传至今的“五爪金龙”的传说，也留下了李绍昉的一副珍对：“螙鱼自晒闲箱极，蝌蚪长收古鼎钟。”将近两百年过去了，作为一个北流人，我仿佛还感受到，文采四溢又被钦点为“复元”的李绍昉，当年在同样是才子迭出的高山村里的那种书生意气。
    古榕树有120岁树龄。树底下，村民正在旁若无坟地说话，似乎一点也不避讳，更是不怕躺在里面的古人。稚嫩的脸，沟壑的脸，无一透出畏惧之色，有的只是欢悦。他们对着从小看到老的坟墓或者就像对着亲人一样自然吧？这种情形和我观念中墓地远离家门的看法大相径庭。
    他们坐着的是石椅。石椅为废弃的石柱脚，上面刻着精美的花纹。有了石椅，自然少不了石桌。石桌是一块清代的碑刻，字迹模糊，隐约中，只能看出记载的内容好像是集资修社和祭祀之事。
    后来了解到，此墓为牟氏第五代祖嵩山公之坟，碑刻记载大坟墓初建于明朝隆庆年间，重修于清雍正六年（1728年），道光四年（1824年）再重修。
    离古坟墓不远处，是一个古戏台。想必墓中的先人是一位戏迷，后人是投所所好，把戏台建在离它安息地附近，生前对戏意犹未尽，死后对戏的喜欢以另外的一种形式来延续。
    经过多年的发展，高山村的戏台内容越演越丰富多彩，无数的戏曲让这里的人恋恋不忘。如今，除了采茶戏、木偶戏，还唱起了山歌和春牛（也称牛戏），最后还舞起了起来。舞什么？舞龙、舞狮、舞麒麟。这些，算是后人对祖宗的一种敬意，一份阻挡不住的思念，一份割舍不了的情怀。
    所谓，敬天敬地敬祖先。
    三
    提起敬祖先，不得不提高山村的古宗祠。
    高山村保存有明清古宗祠13座，我们到访的是牟绍德祠。历经几百年的风雨剥蚀，在春秋交替中，房子在沉默着也在思考着。
    祠堂承载着后人的寄托，是后人供奉祖先的地方。族里议事要来这里，后人礼拜、祝寿、娶亲更是不能不来。牟绍德祠一共四进，在第三进的天井处，红竹壳菜默默地待在一旁；娇羞的金钱草在盆中怯怯地看着我们；月季不带一丁点羞涩，一朵朵火红的火红的露出整张笑脸；状元红倒是静静地站着，只有叶子，花还在蓄势待发中，但不影响它霸气侧漏。在这些植物中，状元红站得高看得远，不容小觑。
    老房子上的壁画、灰雕、木雕……无一不体现出典型的岭南古建筑结构。檐上的飞檐、石雕，檐下精致的雕花、挂落、门窗，在岁月的洗礼中，增添了破损与黯淡，可历史的原貌与精巧的做工，却无法被岁月遮住。在日照下，与一幅幅壁画在无言地对话，高山村古老而又鲜活的文化，被壁画一一诉说。500多年的历史长河中，壁画沉淀下来的文化是高山村的一个独特的印记，足以让高山人感到骄傲。
    壁画一共有600多幅。“高山人家”“鱼跃龙门”“连中三甲”“樵夫归来”……也许，当初高山村的祖辈人只想着用壁画来装扮房子、吸潮防湿、加固墙体，哪想到会给后人留下了一份宝贵的礼物、一种了解当时的文化的渠道，让后人得以从不同的角度来了解到那个时代的民间社会的生活状态。
    四
    辞别了古宗祠不久，就与古民宅邂逅。古民宅，有来得及修缮的，就有来不及修缮的。走到一间断壁残垣的古民宅前，热浪依旧，尽管已立秋。是夏天还不愿意走吗？不愿意走的还有一棵长在倒塌的老房子的右边的树。这棵树奇特得很，一边开花一边结果。
    这棵树，当地人喊作麻树，也许学名并不是这样叫。至于是什么树，并不重要，重要的是，它在老房子倒塌后就长了出来，并越长越茂盛。它从哪里来的？也许是一只口渴的鸟儿，嘴里衔着种子经过，思索着该停留在哪一口古井边喝水的失神的一瞬间，一不留神让种子掉落了下来，从此种子就在这里安家了。这里众多的古井，让一只鸟儿做选择实在是一件让它感到头疼和为难的事。
    麻树才不管自己该不该长在这里，反正掉在泥土里，就开始规划自己的未来，不管不顾地见雨就冒头，见风就长，眨眼间，已经扎稳脚跟。不知不觉间，等村民发现它的时候，树干已经长有碗口粗了。渐渐地，竟可以为旁边的那间老房子遮风挡雨了，可老房子终究是不济，已经倒塌了。
    走走停停间，雨竟不听使唤地踮着脚跟来了。来的是秋雨，却有着春雨的缠绵。这里，有着让雨牵绊的东西吗？
    “哎！”轻轻地一声叹气，在耳边响起。“对于古民居的修缮工作，我们终究是做得不够。倒塌的古民居装满了我们的祖祖辈辈的生活点滴，记录了一代代人的生活踪迹，可最终还是跟着住在这里的主人走了。”一种淡淡的愁，幽幽的不舍，在空气中弥漫开来。“我只是想让村子保存着更多先人留下来的痕迹。”
    说话的是牟盈，80后，一个学医的姑娘，硕士研究生毕业回到高山村当了党总支部书记、村民委员会主任。与她对谈，我感受到她身上流淌着“不安分”的血液，或者，就是这股“血液”唤醒了她“弃医从政”？
    雨声滴答，仿佛回应，难道是听懂了她的话，明白了她的心？
    看着那双晶亮的眼眸，沉稳的表情，我知道，从此之后，她将所有的精力都搁置在这里，再也没有人比她更熟悉这里的草草木木，砖砖瓦瓦。
    五
    一个月色正浓的夜晚，我再次造访了高山村。呀！一地的清辉。《月光下的凤尾竹》无声的曲调在脑海回旋，让人入境。
    不顾一切倾泻的月光，让我忆起高山村与徐霞客结缘的际遇。
    明崇祯十年(1637年)七月二十六日，徐霞客到高山村投宿，在这里偶遇那时还是牧童的牟名扬。牟名扬把这里关于仙人岭的传说，绘声绘色的向他讲述了出来，也把徐霞客的诗意引发了出来，留下了名诗“石山江畔仙垂钓，惊动茅庐鸡叫晨。恐泄仙踪忙遁去，遗留仙迹在凡尘。”而牟名扬也不甘示弱，念出诗句“石岭之上有石头，石头之上有石头。巍巍石头向天耸，拈起石头写春秋”。牧童后两句诗，让徐霞客看到小小牧童的万丈豪情，志向远大。
    据说，明朝万历年间（1574年），牟士家族最早在村里创办了“独堆坡书房”，此举让这个家族从此走上数百年私塾教育的路。由此可见，高山村重视教育的传统由来已久，小小的牧童能作诗，对于高山村来说是平常的事。
    晚上，徐霞客无意得知官兵和土匪串连一块，难以入眠。第二天一早，他急促地一挥而就“仙岭石头赏春秋”，让店家转交给牟名扬，便匆忙离去。
    遗憾的是，1950年匪首杨凤池攻打高山村时，这幅珍贵的墨宝在一片火光中被烧毁了。
    那晚是否也有着今晚同样清辉的月光，我已无法考证，可这里祖祖辈辈的高山人有着来自东鲁文化的基因，爱读书成为了高山人的品性，这点是毋庸置疑的。
    此刻，被月光拥抱着的高山村，已走过了千山万水，却愈加儒雅、幽香。我禁不住在心里默念：高山，高山，高山仰止。
    （作者简介：曹美兰，广西北流人，中国林业生态作家协会会员、广西作家协会会员，作品见于《散文百家》《诗歌月刊》《当代人》《广西文学》《红豆》等刊，作品被《散文海外版》《海外文摘》转载。）
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