清朝前期案狱与桐城方氏四代流人的心态与创作(3)
http://www.newdu.com 2024/10/06 01:10:56 《甘肃社会科学》(兰州 张兵 张毓洲 参加讨论
4.描写戍地景观，倾露思乡深情 思乡之情，人皆有之，而流人尤甚。东北流人多有浓郁的思乡之情，常通过描述戍地的景观表现出来，如徐灿的《咏梅》、孙旸《寓银州山馆四首》、蔡础《九日》等都是其中著名诗篇。方拱乾也有《茶香》、《长干行》、《春至》诸篇。方氏流人中，方登峄父子的恋土思乡之篇，最有韵致。 方登峄《塞上月》和《讷拙庵招集同人欢饮竟夜之三》是表现思乡的佳作。《塞上月》云：“寒月不照山，寒月不照水。夜夜照黄沙，起落笳声里。曾照几人还，曾照几人死。”[43]寒月冷寂无声地照耀着荒凉的北方大地，夜夜如此。流人们没有多少能重归故土，流戍之地就是他们的长眠之地。全诗悲凉凄苦，道出了流人思归而不能的心绪。而《欢饮竟夜之三》由塞上之春色春景，引发了诗人的怀乡之思。诗云：“杏雨含烟柳带丝，踏青儿女暮归迟。谁人编入春风调，画出江南二月时。”[44]生长于江南的诗人，久戍未归，心情沉郁，面对塞上迷人春色，很自然地想起故乡江南的早春二月，也该是如此景致。 方式济面对戍地的大、小孤山和小姑庙联想到自己家乡附近同样的山名和景点，触景生情，表达了深深的思乡之情。《大孤山》云：“大孤山对小孤山，百里烟光两翠鬟。明月下山天似水，峭帆疑挂碧湖湾。”[45]大、小孤山历来为江南名胜景点，不少文人墨客留有吟咏它们的诗篇，如唐代诗人顾况《小孤山》云：“古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。”(《全唐诗》卷267)此外，宋代诗人余靖、刘弇、苏轼、杨万里等笔下也有关于大、小孤山的佳咏。方氏诗中“翠鬟”、“峭帆”则是对东北大、小孤山的生动描写。从全诗来看，作者并未着力描绘戍地的景色，实写江南，暗暗传达出其思乡深情。《小姑庙》云：“密林斜磴夕烟霏，玉女明珰敞不扉。梦里鄱湖碧千顷，一从沦谪几时归。”[46]作者家乡附近的小姑庙有关于小姑的丰富动人的传说，诗中五女即指小姑。鄱湖，指鄱阳湖，为小姑故乡之湖。作者驰骋想象，通过对小姑的描写，寄寓了深厚的思乡之情。 三、方氏流人诗歌艺术的完善 方拱乾祖孙四代作为流人文士，生活环境和生存方式的改变，导致他们诗歌创作在题材内容上发生了变化。同时，他们父子间互为诗友，也与一些著名的流人文士如吴兆骞、陈梦雷等，相互唱和，切磋诗艺，因而其诗歌创作在艺术上也趋于成熟完善。 1.浓烈的写实色彩 方拱乾家族是明末清初桐城著姓望族，官宦之家，他们在朝为官，过着侍奉君主、与达官贵人相交接的优游生活，交游圈子异常狭小，视域空间极为有限，也很少体验稼穑之艰难，旅途之艰辛。丁酉科场案和《南山集》案的发生，使众方氏的人生经历、生活状况都发生了深刻变化，他们亲身感受了从华族跌落为囚徒的生命沉沦。 方拱乾和方孝标父子是科场案的罹祸人，方登峄和方式济父子是文字狱的受害者，他们的脚步从庙堂宫阙伸向了遐荒边塞，诗笔也因之发生了变化。方氏祖孙四代的两次遣戍都从京城开始向戍地进发，其间路途的遥远、重重的艰险，到达目的地后，陌生的生活环境、繁多的日常琐事和独特的人生体悟，无不诉诸笔端，具体表现为或叙路途艰难，或咏怀古迹，或倾诉悲怨，或忧米盐之匮，或伤骨肉别情，或叹身世之苦，或咏边塞风光、或颂边地民风等。这些丰富多彩的内容多立足于现实，无论反映生活的广度，还是表达感情的深度都迥异于方氏祖孙在朝时所作的那些内容空泛、歌功颂德、粉饰太平的应制、酬唱诗，这也成为其诗作中现实性增强、无病呻吟的台阁体诗消退的转折点，是他们诗歌创作上的一个巨大变化。 (责任编辑：admin) |
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