[施爱东]从“保卫端午”到“保卫春节”：追踪与戏说(7)
http://www.newdu.com 2024/11/29 12:11:52 作者提供 施爱东 参加讨论
第六折：谁在引领世界新潮流？ 这两年中日关系有点陷入低谷，媒体上提到有关日本的事情，多是负面新闻，这个时候，中国人听不得关于日本人的好话。如果我告诉大家，非物质文化遗产保护“运动”的推动，与日本学者的大力提倡密切相关，甚至“无形文化”（我们故意把它译为“非物质文化”，就是不用“无形文化”，虽然定义的内容基本上是一致的）这个概念，最早也是来自于日本的《文化财保护法》，大家听了可能不痛快。算了，我们还是回到“江陵端午祭”吧，说说韩国的事。 与乌丙安一起受到邀请的民俗学家，还有中国民俗学会的另外三名副理事长陶立璠、叶春生、贺学君，以及其它几位学者。陶先生是这次活动的中方联络人。他们到了韩国之后，受到了韩国方面礼貌而热情的接待，江陵市市长出面，向他们介绍了端午祭的历史和现状。接着是五天的学术研讨和观光访问。 在韩国考察的中国学者，个个感触良多。叶春生此前在接受《羊城晚报》记者的采访时，曾经认为，韩国将“端午祭”申报为人类非物质文化遗产代表作，成功的可能性不是太大： 中山大学民俗研究中心主任叶春生教授接受记者采访时称，有关某国要将端午节申请为本国文化遗产，这在文化圈内已是公开的秘密，我们根本没必要大惊小怪。“申请是它们的权利，但批不批准是联合国的权利”。叶教授认为，某国要联合国批准必须在申报中体现其过端午节的原创性和单一性，但端午节发源于中国，中国以端午节来纪念屈原，有它特定的意义，而且在屈原出生以前，据闻一多先生考证中国就有划龙舟的习俗，并把端午节这一天定为龙的节日。世界和平理事会在1953年定下了世界四大文化名人，其中之一就是屈原，我们有这么多的历史积淀，端午节在我国有这么多的意义，其它国家是抢不去的。[10] 看过了韩国的“江陵端午祭”，回国之后，叶先生的想法发生了很大转变，他写了一篇《端午节庆的国际语境》，高度赞赏了韩国政府与民众对人类文化遗产的保护行为。发出了“可喜可叹”的感慨： 一则消息的误导，把端午节庆炒得沸沸扬扬。可喜的是同胞们的爱国爱乡之情，一夜间就被调动起来了，民族凝聚力之强盛，可见一斑；可叹的是，我辈之孤陋寡闻，此端午非彼端午也，文化的交流与资源的共享乃正常现象；可鉴的是，政府对传统文化的保护与张扬，力度不同，效果大不一样。此事若能令我们警醒，胡闹一阵，也不枉然。[11] 私下里，叶先生更是多次断言，韩国的申报工作“一定能成功。”与他赴韩考察之前的表态判若两人。 (责任编辑：admin) |