（二）
司马迁的唯物史观主要表现之一，便是在历史发展中寻绎其递变规律，注意对历史的客观考察和历史人物的实事求是评价。他既看出了历史弄潮儿在历史发展中的巨大作用，同时又认识到时势对历史人物的制约和调节。在为历史人物立传时，能够在双方关系上摆正位置，既不任意抬高与神化历史人物，也不随意否定与贬低他们，而是把结论建立在对历史的客观分析上，表现出了评价历史人物的实事求是的态度。《苏秦列传·赞》曰：“夫苏秦起闾阎，连六国纵亲，此其智有过人者，吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。”《李斯列传赞》曰：“人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。”“列其行事，次其时序”。“察其本。”表现了司马迁评价历史人物能摆脱传统偏见的约束，坚持一种实事求是的态度，具体表现为：
①不神化任何个人。高祖刘邦起于微细，在秦末动乱之际，手提三尺剑，率千军万马，争雄夺霸，在秦汉之际堪称举足轻重的人物。刘邦从一亭长崛起为一代帝王，自然有其长处、优点，司马迁在《史记》中都能加以充分表现和肯定，诸如纳善如流，奖赏功臣，施行仁义等，但对这位西汉帝业的奠基者，也绝不神化。在《高祖本纪》中，司马迁秉笔直录刘邦种种无赖行径，刘邦早年就到处赊钱喝酒，做细小亭长时，对身边小吏无不狎侮，刘邦往沛令家贺喜，不持一钱而称持“贺钱万”，一副十足的无赖嘴脸，郦食其拜谒刘邦，刘邦使两女子洗足，礼甚倨，流氓行径无以复加。《项羽本纪》载，刘邦为了自身脱险置儿安危于不顾，甚至把自己的生身父亲也当成政治赌本，昔日的温厚慈爱在生死存亡的关键的时刻就被残忍无情代替了，活脱脱勾勒出刘邦这位开国之君的丑恶形象。不错，《高祖本纪》中一些对刘邦近乎神化的描写，如刘邦为赤帝子斩白蛇，汉承火德为王，刘邦“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”等，但经顾颉刚、白彝寿先生考证，此类皆为后人增益。（参阅顾颉刚《秦汉方士与儒生》、白彝寿《司马迁与班固》）还有《史记》中不止一次提到刘邦得天下是天授而非人力所为。如《秦楚之际月表序》中说刘邦得天下，“岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎！”其实，司马迁所说的“天”指的是“形势”，“大圣”乃是反语，褒扬之后隐寓着讥讽和嘲弄。但刘邦文不能出谋划策，武不能驰骋杀敌，没有承累世之德，几年内位践天子，不过是顺应时势，凭借众人之力罢了。
汉武帝时期，出现了汉兴百年以来的兴盛局面，“汉兴以来，至明天子，获符端，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。”（《太史公自序》）司马迁对此时的社会繁荣作了热情洋溢的称颂。但司马迁明察秋毫，见盛观衰，看出了盛世背后隐藏着祸根和衰败，“物盛而衰，固其变也”。汉武帝雄才大略，但他求神心切，以期长生不老，结果被少翁、奕大蒙骗，遗笑于后人，武帝任用酷吏，滥施淫威，“上以为能”，司马迁鞭笞酷吏，其锋芒直指武帝，大侠郭解“振人之命，不矜其功”，公孙弘一言，郭解被灭族，司马迁颂扬郭解，就是对武帝及其身边爪牙的批判。卫青、霍去病以和柔媚上，以佞幸得宠，讨伐匈奴，竭尽民力，不恤士卒，司马迁批评卫、霍也就是在指责武帝。《酷吏列传》中描写了在武帝时期，就有大小规模不等的农民起义，开始用武装斗争来反对武帝的残暴统治，司马迁看出了不可一世的武帝身上的缺点，极为尖锐地揭示出来，体现了司马迁不畏强权，不惧淫威的超人胆识，为后代史学家树立了光辉的榜样。
②强调众人力量，《史记》百三十篇，人物传记百一十一篇，本纪，世家、列传三体所记人物百分之九十都是帝王将相，他们对历史的发展起着重大的影响。但《史记》中也记载了不少社会中下层人物，有占卜者、侠客、商贾、俳优、妇女等，他们也时时表现出独特的智慧和力量，在历史发展的长河中，留下了足迹，引起了后人的赞赏。他们虽然不执掌政权，不发号施令，但司马迁绝没有低估他们的作用。历史就是在众人共同努力下，不断向前迈进的。《刘敬叔通列传》说：“语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之櫰，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也’，信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪”刘敬衣羊裘干高祖，出身微贱而知晓大义，为汉立了大功，智慧的确不是可独自专擅的。秦楚之际，“俊雄豪杰建号一呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂{K1BA12.JPG}，火票至风起”，形成一股强大的反秦力量，刘邦手下猛将如云，斗士如林，推翻秦朝的统治，建立汉家天下，都是众人的力量。
③注意民众对历史人物的态度。“得人者昌，失人者亡”，民心向背，可以决定一个人的成败。项羽暴戾，坑杀秦降卒二十万，火烧阿房宫，肆意杀戮，民心不附。“奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟，而不自责，过矣，乃引‘天亡我，非用兵之罪也’岂不谬哉！”（项羽本纪·赞）刘邦“仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度”，从善如流，入关中，约法三章，与民简便，百姓争附。楚亡汉兴，一条重要原因，就是项羽失民心，刘邦得民心。《李将军。传·赞》曰：“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞，及死之日，天下知与不知，皆为尽哀，彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊’，此言虽小，可以谕大也。”这里紧紧抓住人们对李广的敬慕和爱戴，从更广阔的背景和更高的层次来评价李广其人，李广形象因此被映衬得更加光彩照人而卫青“以和柔自媚于上，然天下未有称也，”以此揭露卫青人格的低下。《酷吏列传》载酷吏宁成暴戾恣肆。人们说：“宁见乳虎，无值宁成之怒。”宁成的残忍胜似母虎，众人畏而恨之。司马迁正是借众人之口来表达对残酷无情的酷吏的斥责。司马迁用广大民众的意识来倾注自己对历史人物的爱憎感情，这正是《史记》人民性的表现之一。 (责任编辑：admin)
|