结语
章学诚关于史家修养的思想体系，不仅集前人之大成，而且发前人所未发。其突出贡献有如下三个方面。
首先，章学诚深化了前人关于史家修养的理论。他揭示了史家的“才”不仅是驾驭史料、击断文字的能力，而且是史学知来的神髓。“学”不仅是史家的学问，而且是体现史学义理的基本功；他将“学”与记诵区别开来，将“学”与明道联系起来，体现了经世致用的基本思想。“识”不仅是史家断文字、明是非的能力，而且是史家断义理、持风气的能力，这种创见，在当时有巨大的现实意义，对后世有深远的历史影响。“德”不仅是史家直笔、公心的主观态度，而且是从史家主观与历史客观在史学中的有机统一出发所创立的史学方法论，提出了“尽其天而不益以人”的光辉理论。刘知几的“好是正直”，胡应麟的“公心”、“直笔”是中国古代史学思想发展史上的里程碑，章学诚对史家心术的辨析则是伟岸的纪念碑。普希金赞扬伏尔泰将哲学的明灯照进了幽暗的历史档案库，我们认为章学诚将哲学的明灯照进了史学理论的缥渺深宫。
其次，章学诚揭示了史家才、学、识、德的修养途径。他认为才的源泉是气、识和记诵。学的造就有待于功力与才识的交融。识的形成有赖于史家的心、悟性和记诵。德的陶冶贵于内在修养，行道而有得于心方可孕育史德。
再者，章学诚揭示了才、学、识、德四者之间的内在联系。他认为才的培养有待于学和识。学的灵魂是识，学的根本是德。识从学中培养，而以德为条件。德是学和识的保障。如此，史家的才、学、识、德不再是彼此孤立的四长，而是密不可分的必要修养。
集前人之成，是一种创造，发前人所未发，是永不磨灭的贡献。章学诚关于史家修养的理论是对中国古代史学思想的创造性贡献。这些思想成果，是我国传统史学理论宝库中的精华，对我们发展马克思主义新史学仍然有借鉴意义。
注：
①《旧唐书·刘子玄传》。
②《少室山房笔丛》卷13《史书占毕》。
③邓瑞《试论刘知几对史学的贡献》，《学术月刊》1980年第10期。
④⑤仓修良《章学诚和〈文史通义〉》。
⑥《孟子·公孙丑》上。
⑦（20）（32）（35）《章学诚遗书》，文物出版社1985年版，《文德》。本文所引章学诚的著述均据此书，以下仅注篇目。
⑧（18）（41）《杂说》。
⑨《信摭》。
⑩《文德》、《答沈枫墀论学》。
（11）（29）（34）（39）（43）（49）《史德》。
（28）（33）（40）《与朱沧湄中翰论学书》。
（30）《答客问》上。
（31）《礼教》。
（36）《朱陆》。
（12）（38）《俗嫌》。
（13）（26）（50）《黠陋》。
（14）《文理》。
（15）《易教》。
（16）《砭俗》。
（17）《书教》下。
（19）（22）《原学》。
（21）《博约》中。
（23）《原道》。
（24）《博约》下。
（25）（27）（37）（48）《说林》。
（42）《家书》二。
（44）《天喻》。
（45）郭圣铭《西方史学史概要》。
（46）《唐书纠谬书后》。
（47）《言公》。
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