文献的辑佚：章学诚《校雠通义·补郑篇》以为辑佚书始于王应麟，后叶德辉《书林 清话》卷八有“辑刻古书不始于王应麟”，早在晋代，枚赜就辑过伪《古文尚书》，收 辑于《说郛》中的《相鹤经》也是属于较早的辑佚书，宋有王应麟辑郑玄《周易注》、 《尚书注》与《三家诗》，明代亦有辑佚活动，但辑佚取得突出成就的还是在清代。
文献的翻译：由于较早的文献不易读懂，因而翻译的活动就出现了。一方面是翻译本 国的古籍，另一方面是翻译外国的著作。“我国学者对于域外文献的整理，在两个大的 时期内进行了大量的翻译工作。一是隋唐以前由印度传入的佛典；二是明清以来由欧西 输入的科学书籍。”[1]（P175）佛典翻译始于后汉桓、灵时期，主要是域外流寓中国的 高僧。翻译佛典的高僧于文字、声韵、训诂之学造诣颇深，不仅是文献学家，而且是语 言学家。
文献的抄录：古代抄录是文献传播的主要手段。就是在印刷术出现之后，抄书亦频繁 ，无论是藏书家、学者都有抄书之举。
广校雠文献学派对“文献”有阐释。“文献”一词最早见于《论语·八佾》，何晏《 论语集解》引郑（玄）注“献犹贤也，我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也 ”。后来朱熹在《四书章句集注》中解释为“文，典籍也；献，贤也”。到元马端临时 ，将文献发挥为“凡叙事则本之经史，而参以历代会要以及百家传记之书，信而有征者 从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评 论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者， 则采而录之，所谓献也”。由于这一派对文献的不断阐发，与现代文献学就有了衍接， 郑氏二兄弟的“文献学”即来源于此。
六、总结
中国古典文献学有校雠文献学、目录文献学、广校雠文献学三大流派，三派均来源于 孔子的整理典籍，到汉而开始分流。从三派的发展看，有一个共同特点：三派均始于汉 ，兴于宋，至清而鼎盛。由此可划分出中国古典文献学发展的四个时期：初创（先秦）、 分化（汉-隋）、成熟（唐宋）、集成（元-清）。
校雠文献学与目录文献学同时产生于汉刘向、刘歆，在其发展中虽有不同侧重，但其 关系甚密，并相互影响，只是因学派不同，理解各异，各自努力扩张并寻求分离，校雠 目录之争由是而生。明确学派之分野，有利于解决纷争，取长补短。这两派各以校雠学 、目录学自居，是近现代校勘学、目录学、版本学之本源。广校雠文献学产生于汉郑玄 ，几经扩大，直至以文献命名，现代“文献学”的产生与此不无关系。
校雠文献学讲文献甄别与整理，以校勘为中心；目录文献学讲收集与整理、揭示与利 用，以目录为中心；广校雠文献学重视文献阐释与整理、编纂，以学科为中心，目录、 校勘、版本只是其工具。校雠文献学侧重文献的内容方面，包括文字订正、探讨学术价 值等，编定篇目是其成果之一；目录文献学侧重文献的形式方面，兼及校勘，群书目录 是其主要成果；广校雠文献学侧重文献的编纂，包括文献的解释与重组。校雠文献学与 目录文献学关心各门学术流别，重视学术广度，考百科之源流，具有学术史的功能，学 术分类与文献分类密不可分；而广校雠文献学通常关系某一学科，重视学术深度，考百 科之源流，体现学科史的功能，文献整理与学术思想融为一体。
中国古典文献学的主体是文献整理，校勘、版本、目录是文献整理的三个基点，“辨 章学术，考镜源流”是古典文献学的精华。经过文献学家各派的发展，积淀了丰厚的文 献学思想，成熟了各分支学科，构筑了中国古典文献学的体系。继承中国古典文献学的 优秀传统，开拓现代文献学，是中国文献学发展的必由之路。
【参考文献】
[1]张舜徽。中国文献学[M].郑州：河南人民出版社，1982.
[2]范家永。文献通考与古文献学[J].四川图书馆学报，1984，（4）。 (责任编辑：admin)
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