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十九世纪中期，当马克思主义历史科学的真理之光升起之际，资产阶级的史学思想便从它的先行者用理性和智慧所构筑的历史发展规律性的峰巅崩塌了。这是因为，无产阶级已经为资本主义的统治敲起了第一声丧钟，而历史的规律性思想的存在，不啻是这丧钟声中的主旋律。历史规律性的思想的存在，就像资本主义社会存在的死亡通知书一样，而使资产阶级的学者感到颤栗了。资产阶级的先辈们，都曾把资本主义历史阶段当作人类社会发展的至高至善的顶峰。随着无产阶级社会主义革命运动的兴起，使它们关于历史未来的信念压根儿起动摇了。以被十九世纪的西方世界极度尊崇的德国历史学家朗克（1795-1886）史学的出现为转折点，历史规律性思想被抛弃了，他竟然把他的先辈从上帝手中夺回来的历史又交给了上帝，他说：“在全部的历史进程中，‘上帝’是无所不在的，是到处显现的。历史上的每一件大事都证明‘上帝’的意志，每一个关键性的时刻，都证明有‘上帝’在主宰一切。”（12）可见朗克之与新托马斯主义者马利坦的宗教史观合流决不是偶然的了。马利坦说：“福音在历史上突然出现”“促使了历史的运动，并给它指出了方向。”（13）以朗克为分界线，如果说朗克前的资产阶级思想家曾经是以对历史规律的探求为重要特点的话；那末在朗克以后，资产阶级的形形色色的学者们便是以对历史规律的否定为标志了。新康德主义者文德尔班（1848-1951）认为自然科学和历史的区别便在于历史的发展是被排斥于规律之外的，他说：“自然研究与历史的分别，首先开始于利用事实来构成知识的时候，这时候我们就看到，前者追求的是规律，后者追求的是形态。”（14）另一新康德主义者李凯尔特（1863-1936）认为：“由于经验史学和关于规律的科学是两个互相排斥的概念，我们可以说，历史发展规律是一种Contratio in adjcto 〔用语矛盾〕”（15）新黑格尔主义者克罗齐认为：“历史像诗一样，像道德意识一样，没有规律。”（16）实用主义者詹姆士（1842-1910）说，把“历史规律”当作一种“不可避免的东西”是“最有害的和最不道德的宿命论”（17）《西方的没落》一书的作者斯宾格勒（1880-1930）认为：“一切历史研究者同真正的科学的关系越是疏远，他的历史反而更为出色。”（18）自孔德与朗克始，资产阶级的历史学中历史规律的思想便被当作恼人的“绝对主义”、“形而上学”捞什子加以抛弃了。资产阶级学者反对历史规律的存在与客观性的另一手法，是宣扬历史规律的不可知性。他们说：“太阳明天要升起，是一种假说，意味着我们并不知道它是否会升起。”（19）“全部历史，甚至最接近我们的现代欧洲本身的历史，都是一团漆黑。”（20）“对我们来说，过去充满了空白，而未来又是昏暗的……”（21）“对于历史我们毫无所知”（22）在这里，需要我们着重理解的是，资产阶级对于历史规律的客观性的否认与恐惧，随着资本主义向帝国主义阶段的转化和资本主义国家的社会主义革命以及殖民地半殖民地革命运动的新高涨而空前加剧了，如法国史学家西蒙所暴露：“在1914年的炮声中，对现在所抱的信心和历史威力的信仰完全毁灭了。”（22）需要看到，资产阶级学者对历史规律性的否定和抛弃，是和资产阶级世界观由启蒙主义向没落腐朽的转化是分不开的，特别是和资产阶级形形色色的现代哲学派别的存在有着极为深刻的内在联系，诸如：实证主义、逻辑实证主义、实用主义、存在主义、权力意志哲学、生命哲学，等等。
    资产阶级学者对历史规律性的反对，具体说来可以划分为以下几种思潮。
    A、历史的实证性与个别性论由德国古典哲学向资产阶级现代哲学的转化的重要哲学代表者是孔德（1798-1857）和他的实证哲学的出现。孔德实证哲学的本质在于：用现象（事实）的实证性质（实即直观性质），取代事物（或现象）之间的客观因果联系，用对实证性现象的存在的描述代替对客观事物本质的认识，如孔德所自述：“不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现象的内在原因。”（24）这些都在“实证的知识”范围以外。孔德也奢谈人的精神发展的阶段，也奢谈人类社会发展的阶段，但他非但没有揭示出阶段与阶段之间的因果联系，在实质上只不过是以对规律的取消为归宿。如他把历史的发展划分为：军事时期、过渡时期、工业时期，与此相适应的是人类的精神发展也存在着三个阶段，即：神学阶段、形而上学阶段、实证的（即取消规律）或科学的阶段。无独有偶，和孔德同时代的朗克，正是孔德实证哲学、孔德实证社会观在历史领域内的直接显现，朗克的为欧洲家喻户晓的箴言是：“历史的目的仅仅在于叙述过去真正发生的事情”或“秉笔直书”（Wies eigentlich gewesen ）它只描述历史是这样，而不探究历史为何是这样？把历史引向对一桩桩历史具象的描述与考订上去，让历史的因果性与规律在现象的海洋中沉没，像法朗士在他的小说《企鹅岛》的序言中所辛辣讽刺的那样，便可视为对朗克史学的本质的揭露。适应了资产阶级史学由探求规律性向无规律性的转化，适应了由理性主义向非理性主义的转化，产生了以朗克代表的资产阶级史学思想的由近代向现代的转化，这是朗克之所以被西方资产阶级世界奉为史学泰斗与圭臬的重要原因。