《子路篇第十三》

13-1、【名正言顺】【名不正言不顺】——名：名分，名义;顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。《论语·子路》(13·3)：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。”

13-2、【手足无措】【无所措手足】——措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。《论语·子路》(13·3)：“刑罚不中，则民无所措手足。”

13-3、【鲁卫之政】——比喻情况相同或相似。鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。《论语·子路》(13·7)：“鲁卫之政，兄弟也。”

13-4、【胜残去杀】——感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。《论语·子路》(13·11)：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”

13-5、【一言兴邦】——指一句话可以兴国。《论语·子路》(13·15)：“一言而可以兴邦，有诸?”

13-6、【一言丧邦】——指一句话可以亡国。《论语·子路》(13·15)：“一言而丧邦，有诸?”

13-7、【近悦远来】——使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’”

13-8、【悦近来远】——使近者悦服，远者来归。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’”

13-9、【迩安远至】——谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’”

13-10、【欲速不达】【欲速则不达】——速：快;达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。《论语·子路》(13·17)：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

13-11、【父为子隐】——父亲为儿子隐藏劣迹。《论语·子路》(13·18)：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

13-12、【子为父隐】——儿子为父亲隐瞒劣迹。《论语·子路》(13·18)：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

13-13、【言必信，行必果】——信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。《论语·子路》(13·20)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

13-14、【斗筲之人】——斗：容器，一斗=十升;筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。《论语·子路》(13·20)：“噫!斗筲之人，何足算也?”

13-15、【斗筲之器】——筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。《论语·子路》(13·20)：“噫!斗筲之人，何足算也?”

13-16、【和而不同】——和：和睦;同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。《论语·子路》(13·23)：“君子和而不同，小人同而不和。”

13-17、【刚毅木讷】——刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。《论语·子路》(13·27)：“子曰：'刚、毅、木、讷，近仁。’”

《宪问篇第十四》

14-1、【危言危行】——危：正直。说正直的话，做正直的事。《论语·宪问》(14·3)：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”

14-2、【没齿无怨】——比喻永无怨言。《论语·宪问》(14·9)：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

14-3、【见危授命】——授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。《论语·宪问》(14·12)：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

14-4、【谲而不正】——谲：欺诈。诡诈而不正派。《论语·宪问》(14·15)：“子曰：'晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。’”

14-5、【一匡天下】——匡：纠正;天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。《论语·宪问》(14·17)：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”

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