E、考证文献所载史事和人物， 检查书中记载的历史事件是否符合著者所处的时代，其中的历史人物是否在著书者以前或同时。如一本典籍中所载史事与人物与题名作者的时代不符，则其书当为后人伪撰。如清代考据学家考证《左传》作者，即据其书载有智伯其人及其行事，而考定《左传》作者不是与孔子同时代的左丘明。
    F、考查同时代的其它著作，看所考订文献是否为该书标名作者同时或稍后的著作所称引，如有称引，则可证其书为真本；如后人称引的文句与今本不同或不见于今本，则可定今本为伪书。
    G、以他书称引的原著佚文与今本相比较， 如果古代典籍中所载录的原书佚文不见于今本，或与今本相乖违，则定今本为后人伪造。例如，传统考据学家据《晋书》等史籍中记录着当时的《汲冢纪年》有“太甲杀伊尹，文丁杀季历”等史事，而上述史事恰恰为《今本竹书纪年》所不载，遂考定今本非当年从汲冢出土的文献，而系后人所伪作。
    内考证是传统考据学架构中的最高层次，它以文献记载的内容为考证对象，主要运用比较、分析、归纳和推理等形式逻辑的方法，去考察、证明本文所陈述的历史事实的可信性或可能性，鉴定典籍文献中记载的历史事件、典章制度、地理沿革是否符合历史的实际，从而揭破历史事实的真面目。
    传统考据家的“内考证”，大抵涵括以下几道程序：
    一曰致疑：传统考据家考证之初，必先广泛涉猎典籍史书，注意观察问题，善于发现疑惑之点，所谓“考证贵能疑，疑而后能致其思，思而后能得其理，”⑤正道出了致疑在考据中的重要意义。
    二曰虚己：发现疑点以后，不凭一时主观感想轻下判断，不轻易大胆假设；而是空明其心，驱散先入之见，纯取客观的资料，进行细密全面的研究。
    三曰博证：凡立一说，必旁搜博讨，广集证据。举凡诸子百家、偏霸杂史、稗官野乘、山经地志、谱牒簿录、小说笔记、诗文别集、释老异教，以及钟鼎尊彝之款识，山林家墓祠庙碑碣断缺之文，尽取以供佐证，参伍错综，比物连类，所谓“一字之证，博及万卷”是也。
    四曰断案：在博征的基础上，根据已有的大量取证材料，进行比较抉别，排比现象，考辨异同，穷委竟源，破疑析义。凡考定某项典制、某一名物和某件史实的可信与否，决不用一字一句一条孤证去附会主观的假设；一定要罗列同类事项互相比较，参互分析，从众多的证据中归纳推导出结论，无征不信，孤证阙疑。（未完待续）
    注释：
    ①《孟子·尽心下》
    ②《韩非子·显学篇》
    ③司马迁：《报任安书》
    ④王鸣盛：《十七史商榷序》
    ⑤陈垣：《通鉴胡注表微·考证篇》