当时森林资源丰富，草原广阔，沙漠面积远没有今天广。今天的毛乌素沙漠地区，在战国时期曾是一片“卧马草地”，并有相当数量的森林分布。据史书记载，直到公元前2世纪汉武帝时期，塔克拉玛干沙漠南缘的楼兰、且末、精绝、若羌等地仍是人口兴旺的绿洲。[20]内蒙古、河西走廊都是广阔的草原。
    先秦诸子正是以良好的生态环境为背景，被人与自然相依共生、和谐融洽的亲密关系和美好情景所打动，启迪了创作的灵感和智慧，提出了“天人合一”这一人与自然和谐发展的光辉思想。这种思想从夏商西周时期开始形成，在春秋战国时期得到进一步发展。《管子·五行》称：“人与天调，然后天地之美生。”《老子·第二十五章》提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子主张“仁者乐山，智者乐水”。儒家强调，人“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”（《礼记·中庸》）庄子则说：“天地与我并生，万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）孟子指出，“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣”。（《孟子·尽心上》）虽然各家的提法有别、和而不同，但却都贯穿着“天人合一”的生态文明精神，这种精神经过世代传承和发展，延续至今，并将为今天的生态建设发挥积极作用。
    （注：原刊此组笑谈共7篇，本刊因篇幅关系选登5篇）
    注释：
    ①参见史念海《河山集·二集》，生活·读书·新知三联书店1981年；张均成《中国古代林业史·先秦篇》，（台湾）“中华”发展基金管理委员会1995年；熊大桐《中国森林的历史变迁》，见吴中伦《中国森林》（第1卷），中国林业出版社1997年等。
    原文参考文献：
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