文饰的另一个表现是作人情佳传。唐初所修诸史，作人情佳传是较普遍现象。刘知几批评说："自梁、陈已降，隋、周而往，诸史皆贞观年中群公所撰，近古易悉，情伪可求。至如朝廷贵臣，必父祖有传，考其行事，皆子孙所为。"（51）如《周书》卷三十六《令狐整传》（整为《周书》作者令狐德棻祖父）、卷三十九《杜杲传》（杲为唐初宰相杜如晦曾伯祖）、卷四十八《萧詧传》（詧为唐初宰相萧瑀祖父）。魏徵素以廉洁刚直著称，但其所主《隋书》也有人情佳传，如卷五十六《令狐熙传》（熙为令狐德棻父），卷六十六《房彦谦传》（谦为唐初宰相房玄龄父）。姚思廉也未能冲出作人情佳传的窠臼。《陈书》的《虞荔附弟寄传》、《姚察传》颇多溢美之辞。察为思廉父，其情可知，至于虞氏兄弟，赵翼指出："盖姚察父子本与刘师知及寄兄荔同官于陈，入隋又与荔之子世基、世南同仕，遂多所瞻徇而为之立佳传也。"（52）
    清代赵翼、王鸣盛、钱大听等人以及《四库总目》等，均指出过梁、陈二书的一些舛误，兹不具引。陈垣先生在总结校勘方法时曾提到一种"本校法"，即"以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中谬误。"（53）这里就采用"本校法"再指出梁、陈二书的若干舛误。
    《梁书·刘季连传》，前云"新城人赵续伯杀五城令"，数行以后则云"巴西人赵续伯又反"。按隋志新城郡旧有伍城县，隋改郪县。赵续伯当以新城人起义，因被刘季连镇压，或逃入巴西郡又反也。又《张缅附弟缵传》云，大同五年高祖手诏缵为尚书仆射，同卷《附弟绾传》叙事时提到张缵，在大同四年已是仆射。
    《陈书·世祖九王传》云：伯谋"太建中，立为桂阳王"。而《废帝纪》载，光大二年七月壬戌"伯谋为桂阳王"。同卷又云"巴山王叔雄字子猛，高宗第十八子也，太建十四年，立为巴山王。"但卷六《后主纪》云：太建十四年，立"皇弟叔熊为巴山王"。"雄"与"熊"，不知孰是孰非。类似谬误还有一些，就不一一列举了。
    《梁书》不载后梁事，是一大缺点。萧詧是梁昭明太子长子，于公元554 年勾结西魏军攻入江陵，杀死梁元帝，"乃选百姓男女数万口，分为奴婢，驱入长安；小弱者皆杀之。"（54）西魏立萧詧为梁王，詧居江陵，先后为西魏、周、隋附庸，其政权历三世（33年），史称后梁。《梁书》竟不为萧詧立传，受到后世学者批评。赵翼云：
    《梁书》专纪萧氏，则萧氏子孙建国称帝者，安得竟从删削。此究是《梁书》缺处。谓宜在《昭明太子传》后备载詧以下三世，则位置得宜矣。（55）
    柴德赓先生云：
    《梁书》于昭明太子长子萧詧不为立传，……于昭明太子传不及其子。《河东王詧传》但言詧为昭明第二子，其兄为谁也不指明，惟于挑拨詧、誉与绎之间的《张缵传》中述及岳阳王詧，《元帝纪》亦言萧詧，但无交代，竟似不知为谁氏子者。萧詧此人，对梁说，是勾结外敌的罪魁。姚察在陈撰《梁书》，应予以贬斥，避而不谈，使人不解。（56）
    《梁书》为什么不为萧詧立传呢？这是因为，如立传则必予以贬斥，而唐初情势不允许这样做，这主要有两方面的客观因素，首先，李唐王朝自以为承继魏、周、隋"正统"，而视南朝"自命正朔"，后梁虽于梁是叛逆，但却附庸于魏、周、隋，贬斥后梁叛逆难免有"物伤其类"之嫌，于王朝正统不大光彩，而为萧詧立传于周，则不必贬斥。关于李唐尊奉正统问题。《旧唐书·令狐德棻传》记载很清楚。令狐德棻在向唐高祖建议修前代史时说。
    陛下既受禅于隋，复承周氏历数，国家二祖功业。并在周时，如文史不存，何以贻鉴今古？这一对修史重要性的强调，触及了李唐王朝敏感、关心的问题，唐高祖准奏，下诏修前代魏、周、隋、梁、齐、陈史。这个排列顺序就很说明问题，而且诏书中还有这样的说明：
    伏羲以降，周、秦斯及，两汉传绪，三国受命，迄于晋、宋，载籥备焉，自有魏南徙，乘机抚运，周、隋禅代，历世相仍。（57）
    唐是继隋的，这里排列出从古到隋的正统王朝，魏、周、隋都为正统，对南朝政权和北齐政权，则这样表述：
    梁氏称邦，跨据淮海，齐迁龟鼎，陈建皇宗，莫不自命正朔，绵历岁祀，各殊徽号，删定礼仪。（58）
    这就明确指示出梁、齐、陈不为正统。
    其次一个因素，萧詧为唐初宰相萧瑀的祖父，而且萧瑀主持武德年间修前代六史，令狐德棻参予修周史，虽"不就而罢"，但其修史具体方案很可能会对贞观年间修前代史发生影响。试想，瑀主持修史，自然不会把萧詧列入《梁书》，而要写成佳传，就必然列入《周书》。后来事实证明，在贞观所修五代史时，德棻为詧在《周书》立佳传，思廉自然不需要在《梁书》为詧立传加以贬斥。另外，姚察先撰部分梁史，很可能有詧传，因为其对于梁史来说是个重要人物，应立传加以贬斥而无须为之讳。然而思廉在唐初则不能不有所顾虑，所以姚察即使先为詧作传。思廉也不会收入《梁书》。
    《梁书》不立《方伎传》是一大缺憾，使许多科技史实不载，赵翼云："《梁书》有不必立传而立者，又有应立传而不立者"，他认为不必立《止足传》，其传入"自可入《良吏传》"，另外应立《方伎传》，"方伎一门，累代所不废，梁时沙门释宝志，精于佛学，能知未来……此岂得无传。乃《梁书》无方伎一门，遂少此传。"（59）赵翼所言虽有见地，但未尽合理。《止足传》固然其传入可纳入《良吏传》，但《梁书》这样安排也自有深意。梁代统治集团内部互相倾轧，争权夺利。思廉立《止足传》是表示对功成身退之人的赞誉。他在史论中赞扬此传中人"比夫怀禄耽宠，婆娑人世，则殊间矣"。借此表明自己对趋炎附势，拼命钻营之徒的憎恶。
    《梁书》确实应立《方伎传》，但如像赵翼所云载沙门宝志的谶记云云，则大可不必。在一般正史中，科技方面人物事迹往往收入《方伎传》中，这在我们看来才是《方伎传》的价值所在。思廉祖父僧垣是以医术知名梁代，而他却感到行医是不大光彩之事，在为父姚察作传时加以隐讳。不重视科技，这是封建时代士大夫、学者易犯的通病。由于未立《方伎传》，梁陈二代科技史实，在两书中记载甚少，《梁书·陶弘景传》关于他科技方面的成就，只简单提及几句，"尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象"。而对他重要的医药学著作《本草经集注》，《肘后百一方》则未述及。
    注释：
    ①《梁书·周捨传》。
    ②《梁书·刘显传》。
    ③《梁书·裴子野传》。
    ④《梁书·刘杳传》。
    ⑤《陈书·顾野王传》。
    ⑥《陈书·陆琼传》。
    ⑦《陈书·庾持传》。
    ⑧据《周书·姚僧垣传》，和《北史·姚僧垣传》，姚察弟最"撰《梁后略》十卷，行于世"。
    ⑨可资参考的起居注较多，达五种。有《陈永定起居注》八卷、《陈天嘉起居注》二十三卷、《陈天康、光大起居注》十卷、《陈太康起居注》五十六卷、《陈至德起居注》四卷。
    ⑩《史通·古今正史》
    （11）《四库总目》云："考《隋书·经籍志》有顾野王《陈书》三卷、傅縡《陈书》三卷……"，误把两唐志的著录当成《隋志》著录。
    （12）《梁书·武帝纪》。
    （13）《陈书·宣帝纪》。
    （14）《陈书·世祖纪》。
    （15）《梁书·王僧孺传》。
    （16）《梁书》的《武帝纪》、《简文帝纪》。
    （17）《梁书·武帝纪》。
    （18）《梁书·太祖五王·萧秀传》。
    （19）《梁书·武帝纪》。
    （20）《梁书·张稷传》，又《吕僧珍传》作"唐瑀之"。
    （21）以上均见《梁书·刘季连传》。
    （22）《梁书·长沙嗣王业附弟藻传》。
    （23）《梁书·乐蔼传》。
    （24）《梁书》的《武帝纪》、《谢朏附弟子览传》、《蔡撙传》。
    （25）《梁书·康绚传》，又《张稷传》作"郁州人"徐道角。《魏书》的《世宗纪》、《游肇传》作"徐玄明"。
    （26）《梁书·张齐传》。
    （27）《梁书·武帝纪》。
    （28）《梁书·陆襄传》，《南史·陆襄传》作"鲜于琮"。
    （29）《梁书·武帝纪》，《陈书》的《高祖纪》、《杜僧明传》。
    （30）《梁书·武帝纪》，又《张缅附弟绾传》作"刘敬宫"。
    （31）《梁书·陈庆之附子昕传》。
    （32）《陈书·任忠传》。
    （33）《廿二史札记》卷十，"南史删梁书处"。
    （34）柴德赓《史籍举要》云："今《梁书》五十四、五十五两卷所载凡二十六国"。所云国数不确。《诸夷传》只卷五十四这一卷。
    （35）《廿二史札记》卷九，"古文自姚察始"。
    （36）《梁书·徐{K14602.JPG}传》。
    （37）《梁书·简文帝纪》。
    （38）《梁书·裴子野传》。
    （39）《陈书·蔡景历传》。
    （40）《陈书·江总传》。
    （41）《陈书·姚察传》。
    （42）《廿二史札记》卷十"南史增删梁书处"。
    （43）指《梁书·羊侃传》。
    （44）《廿二史札记》卷一一，"南史增梁书琐言碎事"。
    （45）《梁书·王僧辨传》。
    （46）《南史》卷六六。
    （47）《陈书》卷二八。
    （48）以上为《南史·昭明太子统传》。
    （49）《陔余丛考》卷七，"梁陈二书"。
    （50）同上卷，"陈书亦多芜词"。
    （51）《史通·曲笔》。
    （52）《二十二史札记》卷九，"陈书多避讳"。
    （53）《校勘释例》卷六。
    （54）《梁书·元帝纪》。
    （55）《陔余丛考》卷七，"梁书编次失当"。
    （56）柴德赓：《史籍举要》。
    （57）《旧唐书·令孤德棻传》中此句后，中华书局标点本断为逗号，误，应为句号，因为此处是说明正统与非正统之分。以下"自命正朔"是指梁、齐、陈。
    （58）《旧唐书·令狐德棻传》。
    （59）《廿二史札记》卷九，"梁书有止足传无方伎传"。