三、《周礼》的主要注本
            《周礼》的注本，在东汉时已有多家：郑兴、贾逵、郑众、卫宏等人都分别著有《周官解诂》，张衡著有《周官训诂》，马融著有《周官礼注》，郑玄著有《周官礼注》和《周礼音》。东汉的《周礼》学者，在学术渊源上，都是和刘歆一脉相承的。刘歆的一传弟子是杜子春、而郑兴、贾逵以下，又多是杜子春的一传、再传、三传弟子。郑玄的《周礼注》是集大成之作，前辈学者的研究成果都被他吸收了进去，郑玄的注等于说是给《周礼》学作了第一次总结。孙诒让赞誉说：“郑注博综众家，孤行百代，周典汉诂，斯其渊薮。”当然，郑注不是没有缺点，甚至是严重的缺陷，但就其总体而言，郑注达到了时代的最高水平，泽惠后人良多。郑玄的《周礼注》流行以后，其他人的注本即渐渐佚失。郑注之后，注释《周礼》者，据《释文·序录》，有王肃注十二卷，干宝注十三卷；据《隋书·经籍志》，又有伊说注十二卷，崔灵恩集注二十卷。这些注也都是昙花一现，先后亡逸，群书间有征引，但孤文碎义，无关要旨。唐代贾公彦作《周礼疏》五十卷。所谓“疏”者，即不但要诠释经文，而且要疏通注文。在唐人所作经疏中，贾疏可列上乘。难怪朱熹在《朱子语类》中说：“《五经》中，《周礼疏》最好。”孙诒让亦许其“尚为简当”。但贾疏之作，亦非空无依傍，据马端临《文献通考》的记载和孙诒让的考证，贾疏是在沈重《周官礼义疏》四十卷的基础上加以重修而成的。从某种意义上来说，贾疏是对六朝人的义疏作了一次总结。清末孙诒让写成《周礼正义》八十六卷，是对两千年来《周礼》学的一次系统总结，其成就远在郑注贾疏之上，章太炎《孙诒让传》说：“古今言“周礼”者，莫能先也。”[19]洪诚《读〈周礼正义〉》说：“孙先生以郑注简奥，贾疏疏略，难以尽通，乃竭数十年之力，重为新疏，姬汉以下之文，淹贯网罗，恢张密织，既精既博，蔑以加矣。余初学此书，未能窥其涘。寻其大端，厥有数善。”[20]洪氏所说的“数善”，一曰“无宗派之见”，二曰“博稽约取，义例精纯”，三曰“析义精微平实”，四曰“以实物证经”，五曰“依据详明，不攘人之善”，六曰“全书组织严密”。笔者近年来研习《周礼》，案头所置的最重要的参考书，就是孙诒让的《周礼正义》，对孙氏《正义》的上述优点深有体会，拜读之馀，深表折服。其书纵有小疵，难掩大德。《周礼》中涉及典章、制度、名物的内容极多，而清代朴学昌盛，有关典章、制度、名物考证的著作既多且精，其绝大部分已收入《清经解》和《清经解续编》中，此为众所周知之事，毋庸笔者烦言也。
        【参考文献】
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        [17]江永。周礼疑义举要、郭沫若。〈考工记〉的年代与国别（《沫若文集16集》）、陈直《古籍述闻》（《文史》第三辑）。
        [18]中华书局编辑部。文史。第23辑[C].北京：中华书局，37.
        [19]章太炎。章氏丛书·太炎文录卷二[M].浙江：浙江图书馆，民国八年，75.