第四，介绍西方各国的历史，可以配合西学的传播，而这类史书也往往选取“史略”的外形予以包装。早在明治三年，河津孙四郎就撰成《英国史略》，明治四年，后藤达三撰成《日耳曼史略》。随后，鶢冈良知《希腊史略》、西村茂树《万国史略》、大摫文彦《罗马史略》、田中耕造《佛国史略》等等先后面世。这些史书内容上多从相应西文史书编译而来，写法、体式上贴近于《十八史略》一类传统史籍，而外观上多采取线装方式，数册共为一函，构成日本明治时期“史略”类书籍中一道别致的风景线。
        《佛国史略》记述法国的历史，在仿从《十八史略》体裁方面最为典型。不仅正文间多有双行小字注解，天头也加有标题。例如记述拿破仑事迹的各页天头上，依次有“拿破仑幼时”、“拿破仑成为炮兵队长”、“攻陷土仑”、“拿氏出兵以太利”、“拿氏告兵士文”等等标题。在正文“噶尔西阿”之下，以双行小字注解为“地中海之大岛”；在“直布罗陀”之下以双行小字写有“地中海口，要害之地”的注解。
        此外，还有一些日本学者撰写的西方各国历史读本，虽不以“史略”为书名，但体式上近似于《十八史略》，例如汉学家冈千仞（1833～1914）曾为《标注十八史略读本》（大贺富二订补）撰写跋文，盛赞《十八史略》“疏而不漏，简而得要”，而他竟也编撰《米利坚志》、《法兰西志》二书，天头加有标题解注，无疑是仿从《十八史略》七卷本体式。
        明治时期的“史略”文化现象，除以上四个单项表现之外，更有将中国、日本、西方历史融于一书者，如近藤圭造《万国史标十八史略评注》和近藤瓶成《万国记注国史略》即是两个典型。近藤圭造撰有多种“史略”类著述，上文已经述及，《万国史标十八史略评注》乃是取《十八史略》原书原文，在天头上划分二栏，最上一栏对照《十八史略》记事的相应年代，标记日本和西方各国历史大事，使读者阅读时可加以对比，开阔眼界，拓宽思路。《万国记注国史略》的写法、体式同于前者，但以日本国历史为正文，天头上记注西方历史事件。此类史籍的出现，生动显示出“史略”这一撰述形式的广阔兼容性，可机动地适应内容的不同需要。
        综上所述，“史略”之书的竟相刊行，形成日本明治时期基层社会的一股文化潮流，其中以各种版本《十八史略》的刊行数量最大。这种大量刊行的背后，显现出当时千百万人购买、阅读、研习《十八史略》的情景，因为刊行此书，完全由文化市场的需求所推动。之所以会出现这种状况，应当与明治维新的特殊历史条件相关。
        日本明治维新是一场由上而下的社会改革，明治四年至五年发布新学制和设立文部省，促使汉学走向衰退，而汉学衰退也是从上层开始，受很大影响的先是大学，被废止的首先是习读“四书”、“五经”，对历史教学的冲击尚小。新学制下的中小学仍有汉文学科，废弃经学后反而给《十八史略》的选用带来更多机会。中国学术对日本社会有着悠久的影响，此时面临危机，反而会引发人们普遍关注中国历史的心理情绪。《十八史略》简明生动，且为人所熟知，于是成为一个文化热点。此时由于维新运动的推进，一些汉学家从上层社会活动中滑落下来，更多的汉学学者则失去前人那种出任儒官的仕途，于是适应社会的需求，或亲自撰写，或参与宣扬、推动，使《十八史略》的编订、刊印形成风潮。这场“史略”文化潮流，是众多作者、众多书肆、众多读者共同构架起来的广泛的活动，影响了千千万万普通人的素养，波及面包括各个学派与各个社会阶层。但是，明治维新时期有着意义更加深远的社会变革，充满更加令人瞩目的重大举措，这些西方化、近代化的举措以其耀眼的光辉遮住“史略”文化潮的声势，因而长期以来未能引起重视，而其历史作用却是客观存在的。
        明治维新时期，改革不无阻力，上层的政治斗争有时还很激烈。在学术上，汉学、日本国学、西学之间的冲突也时时出现，这都是不争的史实，然而在社会基层，我们却看到另一幅景观，无论是倾向于汉学、国学，还是西学，都看中了“史略”这一撰史形式，找到了一个共同的文化契合点。在这里，各派学术相互兼容而绝少冲突，汉学的“史略”、日本国学的“史略”以及西学的“史略”，在同一文化潮流里共振，对于明治维新的大局有益而无害。“史略”热又一定程度上宣泄了汉学、国学学者的失落情绪，起到化解一部分矛盾的作用。因此，《十八史略》在日本再一次充当了积极的历史角色。
        明治之后的大正年间（1912～1925），各种版本的《十八史略》仍在刊印流行，承接明治时期的学术成果，还出现如《十八史略国字解》[8]之类学术价值较高的著述。其后历史多变，风云四起，“史略”文化朝悄然回落。但尽管如此，《十八史略》仍然为日本人士所常常阅读，原书及相关著述时有出版。从20世纪40年代到90年代，日本“学登文库”、“汉文丛书”、“汉文大系”，“新释汉文大系”、“中国古典新书”、“中国古典鉴赏”、“中国古典百言百话”、“PHP文库”、“大日本汉文学”等等丛书，都收入出版了《十八史略》，单书刊印更连绵不辍。讲解、研讨、改编之书也不断问世，如中山久四郎《十八史略详解》（大同馆1932年版）、岛田中一《参考十八史略通解》（有精堂1935年刊行）、片冈直道《十八史略物语》（凤文书林1947年刊行）、伊藤肇《十八史略的人物学》（PRESIDENT社1980年版）、森下修一《完译十八史略》（近藤出版社1983年版）、守屋洋《十八史略的人物列传：英杰贤人》（PRESIDENT社1992年版）等等，不胜枚举。至于常石茂、驹田信二合著之书，叙述截止至南宋的中国历史，内容、文字皆作者自撰，却名为《新十八史略》（河出书房新社1981年版），这简直把“十八史略”当作中国古代史的代名词了。看来，“史略”文化潮已给日本学术文化留下去不掉的《十八史略》情绪。正如《十八史略的人间学》一书作者守屋洋所说：“对中国历史感兴趣的日本人，也许没有不熟知《十八史略》的。这是将漫长历史向初学者予以通俗易懂地概括总结之书，自古在日本被广为阅读。倘若追寻本源，则我们日本人的中国历史素养，是这本书所培育起来的。”[18]（《前言》）《十八史略》在日本的传播与影响，只是一个具体的事例，众多的中国古代史籍以及整个中国传统史学在日本的影响，应当具有更为丰富、深刻的内容，值得予以系统地考察和研究。
        【参考文献】
        [1]立斋先生标题解注音释十八史略[M].日本翻刻明正统六年本。
        [2]四库全书总目[M].北京：中华书局，1964年影印。
        [3]乾隆吉安府志[M].清乾隆四十一年刊本。
        [4]文天祥。文山先生全集[M].明刊本。
        [5]历代十八史略纲目[M].四库全书存目丛书本。济南：齐鲁书社，1996.
        [6]王重民。中国善本书提要[M].上海：上海古籍出版社，1983.
        [7]标题事义明解十九史略大全[M].明嘉靖十二年至善堂刊本。
        [8]桂五十郎。十八史略国字解[M].东京：早稻田大学出版部，1924.
        [9]实隆公记[M].日本：足柄制版印刷株式会社，1963.
        [10]长泽规矩也。和刻本汉籍分类目录[M].日本：汲古书院，1976.
        [11]高阶英吉。鳌头十八史略读本[M].日本明治十二年刊本。
        [12]标记增补十八史略[M].日本明治十二年刊本。
        [13]村山隆。十八史略便蒙[M].日本天保八年刊本。
        [14]近藤元粹。笺注十八史略校本[M].日本明治十三年刊本。
        [15]大贺富二。标注十八史略读本[M].日本明治十五年刊本。
        [16]增田贡。头书十八史略后编[M].日本明治九年刊本。
        [17]石村贞一。国史略[M].日本明治二十二年刊本。
        [18]守屋洋。十八史略的人间学[M].东京：新人物往来社，1986.