与《政治讲义》等文相较，《〈民约〉平义》，可看成严复对卢梭民约论的再批判执著于学理，虽存偏颇，并未全盘加以否定，且不乏真知灼见；但于后者，一味贬斥，甚至强词夺理，不惜曲解原意。《民约论》被斥为“毒天下”的“著名巨谬”遭到全盘否定。严复把自己的驳论比作孟子斥杨墨，实有失学者的风度。
    总之，严复对卢梭民约论的态度，经历了宣传、批评和全盘的抹煞的三期变化。甲午后，他撰《辟韩》诸文，倡言“民之自由，天之所畀也”，是近代借民约论鼓吹“尊民抑君”的第一人；但辛亥后，他复撰《〈民约〉平义》，又成了近代公开著文全盘否定民约论的第一人，并继之参与了复辟帝制，足见其思想落差之大。但在作者看来，更值得重视的是，严复还是近代从学理上批评民约论的第一人。其批评冷峻、深邃，不少见解在今日仍不失借鉴的意义。
    严复是维新思想家，而非政治家。就其论卢梭的民约论而言。其思想纯驳互见，但深刻的程度，显然又非许多只是简单地于鼓吹民约论者所能及。这里已提示我们，研究严复这样复杂的历史人物，仅满足于进步与倒退、革命与改良的判断，将难免简单化之讥。
    注释：
    ①罗素：《西方哲学史》下，第243页。
    ②③（27）《宪法大义》，《严复集》第2册第239、334、234页。
    ④《〈民约〉平义》，《严复集》第2册第335页。
    ⑤《政治讲义》，《严复集》第5册第1295页。
    ⑥⑦⑧⑨⑩《严复集》和第1册：第2-3；11、15；36、37；34-35页。
    （11）（13）（35）卢梭：《民约论》，法律出版社1958年，第20-21；6；10页。
    （12）（14）（15）（18）（19）（20）（21）（26）《政治讲义》，《严复集》。
    （16）《与胡礼垣书》，《严复集》第3册第594页。
    （17）《论人类不平等条约的起源和基础》第145-146页。
    （22）王栻《严复集》第115页。
    （23）（32）（33）（34）《严复集》第2册，第224；1337；338；340；339；340页。
    （24）（25）《严复集》第4册，第1082、1118页。
    （28）（29）（30）《与熊纯如书》，《严复集》第3册。
    （31）《饮冰室文集》（六），第105页。