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陶正刚《马簋与马方的研究》（《三星堆七十年》）认为马簋为马方之物，商代马方在今石楼、吉县一带。彭邦炯《再说甲骨文的“ “和” 方“--附说首人及其地望》（《三星堆七十年》）认为 族是《左传》僖公五年记载的道国，其地望在今河南省确山县。齐文心《探寻商代古麇国》（《三星堆七十年》）认为甲骨文中的麇国是商王朝南部的方国。郑杰祥《 族考》（《百年文集》）认为甲骨文中所载的 族可能活动在今河南省卫辉市、长垣县或辉县固卫村。李瑾《殷代”厥方“地理考》（《百年文集》）认为殷代”厥方“在今山东汶上县附近。 此外，王蕴智《商代葉族考》（《华夏考古》1期）、孙敬明《甲骨金文所见山东古国与商王朝关系》（《百年文集》）、王寿芝《从汉中出土文物看商与巴蜀氐羌的关系》（《文博》4期）、唐云明（已去世）等《砥石与有易氏地望及相关问题》（《文物春秋》1期）等文可参阅。 商代考古 宋定国《郑州小双桥遗址出土陶器上的朱书》（《文物》5期）对郑州小双桥遗址出土陶器上的朱书进行了介绍与探索。谢肃、张翔宇《试论南关外型商文化的年代分组》（《中原文物》2期）认为，郑州二里岗C1H9为代表的南关外型商文化可分为早晚不同的三组，C1H9只属于最晚的第三组，其第一组早于偃师商城商文化，第二组相当于偃师商城商文化一期早段。 石璋如《殷墟妇好墓的五点疑问》（《百年文集》）对五号墓是妇好墓提出五点疑问。梁文伟《〈殷墟五号墓墓主骸骨存没质疑〉及补证》（《百年文集》）认为殷墟五号墓可能是武丁配偶的衣冠冢。 杨宝成《商代马车及其相关问题研究》（《考古学研究（五）》）、冯好《关于商代车制的几个问题》（《考古与文物》5期）对、冯好《商周驭马器衔与镳刍议》（《中国历史文物》3期）、陈志达《殷虚玉器的玉料及其相关问题》（《商文集》）可参看。 商代青铜器研究 常玉芝《”寢孳方鼎“铭文及相关问题》（《三星堆七十年》）对方鼎铭文进行了解释，认为时间署辞与前半部分所述在具体内容上没有直接关系，根据商代周祭规律推定此鼎属于帝辛时器。黄锡全《商父庚罍铭文试解》（《百年文集》）认为该器铭文”廿朋五夅“，很可能是一组标明铜器价值的数字。 王宇信《殷墟出土不知名器用途考》（《三星堆七十年》）认为，安阳花园庄出土的一件不知名器物的用途当是”建旗“（甲骨文中的”立中“）时供固定旗杆用的”旗鐏“。王震中《试论商代”虎食人卣“类铜器题材的含义》（《商文集》）认为，虎食人卣类铜器题材起源于商代虎方方国的部族诞生神话，虎口中的人表示的是该族的人来源于虎。王宁《新干大洋洲青铜器”燕尾“纹探讨》（《中原文物》2期）认为，新干大洋洲39件青铜器上装饰的”燕尾“纹样为鱼形几何纹。此外，《百年文集》所载[日] 难波纯子《商代铜盘内底上的世界》、[日]末房由美子《关于新干大洋洲出土的卧虎大方鼎》、杨善清《殷代”烛龙“铜灯考》可参看。 甲骨缀合 有关甲骨缀合成果有：蔡哲茂《史语所藏甲缀合十六则》（《商文集》）和《殷墟甲骨文字新缀五十一则》（《古籍整理研究学刊》4期）、周忠兵《〈小屯南地甲骨〉缀合拾遗》（《古籍整理研究学刊》3期）、林宏明《甲骨文字缀合二十六则》（《商文集》）、常耀华《屯南H24卜骨补缀暨释读》（《百年文集》）、蒋玉斌《甲骨文献整理（两种）》（《古籍整理学刊》3期）。 甲骨著录考释与甲骨文献研究 钟柏生《中央研究院历史语言研究所购藏甲骨选释（三）》（《百年文集》）对台湾中央研究院历史语言研究所购藏17版甲骨作了释文，并加按语给予说明。宫长为《东北师大所藏甲骨选释》（《百年文集》）选释了东北师大所藏带字甲骨69片中的61片。焦智勤《殷墟甲骨拾遗》（续）（《百年文集》）整理刊布殷墟博物院北墙外滨河的一小块农田中所出有字甲骨碎片111版。[日] 松丸道雄《介绍一片四方风名刻辞骨》介绍了日本著名书法家宇野武夫所藏的一片涉及四方风名的骨片，作者提出此骨正面与反面可能为一人的习刻。罗新慧《北师大文博馆藏甲骨选释》（《中国历史文物》5期）选释了文博馆所藏5片甲骨。 关于甲骨文献的编纂，王宇信《商承祚教授对〈甲骨文合集〉编纂工作的巨大贡献》（《商文集》），从商承祚对《甲骨文合集》编纂工作的建议与指导和搜集海外最新资料所做的无私奉献两方面，对商承祚教授的贡献给予了高度评价。彭邦炯、马季凡《〈甲骨文合集〉的反顾与〈甲骨文合集补编〉的编纂》（《百年文集》）对《甲骨文合集》的编纂进行了反顾，对《甲骨文合集补编》的情况进行了介绍。李立新《河南运台甲骨--兼评〈河南运台古物•甲骨文专集〉》（《中国社会科学院研究生院学报》2期）对河南运台甲骨进行了研究。王世民《罗振玉〈殷墟书契考释〉稿本校勘记》（《商文集》）对罗振玉《殷墟书契考释》稿本进行了校勘。孙亚冰《试论甲骨学论著目的编排方法》（《三星堆七十年》）对百年来甲骨学论著目录编排方法进行了概括和分析。王蕴智等《〈甲骨文合集补编〉校重（上）》（《殷都学刊》1期）对《甲骨文合集补编》进行了校重。 卜辞释读 裘锡圭《释”厄“》（《百年文集》）认为兹之 当释为”厄“，读为”果“，训为”成“，其意为应验。党相魁《释” “》《三星堆七十年》认为” “就是”不縣鼄“，其含义是”无咎“。王人聪《甲骨文 、 释读辨析》（《百年文集》）认为 、 为一字，商代卜辞人、人、众、众，是商代”兵农合一“军事制度的反映。刘桓《说卜辞 字的几个词语及失、宾两字》（《百年文集》）对卜辞与 字有关的几个词语及失、宾二字进行了考释。李香平《”“字补释》（《华夏考古》2期）认为 是第一人称代词”我“的异体形式，吴振武《”“字的形音义》（《百年文集》）认为 字可能是”殺“字的初文。齐文心《”妇“字本义试探》（《百年文集》）认为”妇“字本来源于标志王妃贵妇身份的一种发式。曹定云《殷墟卜辞” “乃”敦“之初文考》（《百年文集》）认为” “乃”敦“之初文，是原始圈足敦之相形。吴国升《甲骨文”易日“解》（《古籍整理研究学刊》5期）认为卜辞中的”易日“应释为”日出“，即出太阳。曹锦炎《说”大甲 珏“》（《百年文集》）”大甲“当读为”大甲师“，乃被祭祀之对象。”大甲 珏“之”珏“乃大甲师之私名。范毓周《甲骨文”戎“字通释》（《百年文集》）对甲骨文中的”戎“字进行了通释。王恩田《释冉、再、冓、 、 》（《百年文集》）认为冉是帐篷的相形，为构的本字，冓为遘的本字，像双手举木构建房屋之形， 为构的异体字，孳乳为屋、楃、幄。冯时《读契劄记》（《百年文集》）认为花园庄东地H3：333卜辞所载”亡司“读为”亡时“，《殷虚文字乙编》6385所载”乞列“当读”迄烈“，意为至烈。孙亚冰《卜辞中所见”亚“字释义》（《百年文集》）提出”亚“在卜辞中有祖先之庙、军队（保卫祖先之庙）、亚官、亚祭、亚国、亚国首领、次等七种意思。朱歧祥《论甲骨文造字的方法》（《百年文集》）提出”分析甲骨造字的条例“，并归纳出形意字、纯粹约定字、形声字三种甲骨文造字基本方法。《百年文集》载王蕴智《商代文字可释字形的初步整理》、高智《释甲骨文字中的”乍“及相关文字》、沈建华《〈殷墟甲骨刻辞类纂〉字形总表的校订与整理》可参看。 (责任编辑：admin) |