沃尔夫冈 · 弗兰克 （ WolfgangFranke ），即傅吾康，汉学家弗兰克之子。 1937 年来华，在北京的德中学会作研究工作。 1950 年回国，任汉堡大学教授，着有《明史书目题解》、《中国革命百年史》和《中国和西方》等。傅吾康的道教研究著述有：《“三一教”及其在新加坡和马来西亚演变述评》和《林兆恩述评》等。
    沃纳 · 艾科恩 （ WernerEichhorn ），对于中国文化、中国宗教和道教都有不少研究，著述很多。其中有：《〈庄子〉第二篇中的道教思辨》、《孙恩叛乱和早期道教反叛概述》、《张角起义和张鲁政权考》、《太平和太平道》、《中国文化史》、《佛道二教在宋代的价值及其法律地位》、《中国的宗教》和《中国古代宗教和国家崇拜》等等。
    约瑟夫 · 蒂尔 （ JosephThiel ），以研究元史为主，着有元代的佛道论争的著作《元代佛道教之争》以及《〈庄子〉的认识论问题》和《〈道德经〉中道的概念》等。
    沃尔夫冈 · 鲍尔 （ WolfgangBauer ），即鲍吾刚，着有《黄石公研究》、《中国和幸福的探索 ── 中国思想史中的天堂和理想国》、《葛洪的内丹学说》和《今日台湾的中国石祖崇拜》等。
    维尔茨堡大学的汉斯 · 施泰宁格 （ HansSteininger ）教授，以研究关尹子和《文始真经》着称于世。 1965 年，他在维尔茨堡大学开设远东文献讲座，并创建了中国学研究所。 1979 年，与法国施舟人教授合作，参与了国际的《道藏》提要研究工作。另外，施泰宁格教授也是日本道教学会的国际会员，同日本东京大学东洋文化研究所和早稻田大学文学部有密切关系。 1985 年，在施泰宁格六十五岁生日时，曾出版了纪念文集《东方的宗教和哲学》，共收有论文 30 篇，区分为道教、佛教、其它宗教和哲学等四个部分。其中有关道教的有：
    《岳阳与吕洞宾的“沁园春” ── 宋代的炼丹诗》（巴德里安 ─ 胡赛因）
    《“五通”中祭祀变迁史》（锡德齐希）
    《〈西游记〉中对炼丹的解释》（戴斯帕）
    《天师确认天意的方法》（亨德里斯克）
    《东华帝君在道教传承中的地位》（赖特）
    《宋元道教徒中的三教合一》（罗比萘）
    《关于敦煌文书中所见道士的法位》（施舟人）
    《郭宪的〈洞真记〉》（艾科恩）
    《关于老君八十戒》（施密德）
    《彼世的许可证 ── 后汉墓券中所见的冥界观》（安娜 · 赛德尔）
    《早期道教的治疗礼仪与恶的问题》（斯特里克曼）
    战后的德国汉学家大多在法国或日本学习进修，有的就长期在法国或日本从事汉学研究工作，并且通常列在该国汉学家行列。例如：安娜 · 赛德尔就通常认作法国的汉学家。有的则在学成后归国，例如：巴德里安 ─ 胡赛因就是在法国的高等研究院学习研究道教的内丹学，并在 1984 年用法文发表了《灵宝秘法》的翻译与研究的博士论文。另外还有《吕洞宾的「沁园春」 ── 宋代的炼丹诗》、《北宋文学中的吕洞宾》、《道教：总论》和《内丹》等。胡赛因现在维尔茨堡大学任教。