⑤详参拙文《突厥民族的历史叙事与历史思想--以“暾欲谷碑”、“阙特勤碑”、“苾伽可汗碑”为探讨中心》，载瞿林东等编《中国少数民族史学研究》，北京图书馆出版社2008年版，第155-157页。
    ⑥本文有關“闕特勤碑”以及下文的“暾欲谷碑”、“苾伽可汗碑”碑文的轉寫與譯文，主要参考了耿世民《古代突厥文碑銘研究》，中央民族大学出版社2005年版；芮传明，《古突厥碑铭研究》，上海古籍出版社1988年版；岑仲勉《突厥集史》，中华书局2004年版；Talt Tekin，A Grammar Of Orkhon Turkic,Richmond,Surrey:Curzon,1997；丹麦·汤姆森著，韩儒林重译《蒙古古突厥碑文》，收入林干编：《突厥与回纥历史论文选集（1919-1981）》，中华书局1987年版。
    ⑦“阙特勤碑”东面第1行、第3-4行、第5-8行。“苾伽可汗碑”东面第3-8行，也有相同的记载。
    ⑧“阙特勤碑”南面第4-9行。“苾伽可汗碑”北面第3-7行，也有相同的记载。
    ⑨“暾欲谷碑”第一碑西面第1-4行。
    ⑩有关西突厥汗国是独立建国，抑或是从东突厥分裂而出；以及西突厥建立的时间等问题，学界有不同的看法，笔者以为西突厥汗国是室点密（Istmi）联合波斯消灭哒后，仿照其兄长土门（Tümn，本名布民，Bumn）平灭柔然，自号伊利可汗，建立东突厥汗国模式，于北周明帝二年（558）自为可汗，号为十姓部落（亦称为十箭，On Ok），建立西突厥政权。西突厥并非是由东突厥汗国中分裂而出，东、西突厥自始也从未有过隶属关系，详参拙文，《西突厥建国考》，《薪火相传：雷家骥教授六秩华诞祝寿论文集》（台北：花木兰文化出版社2009版），第111-132页。
    （11）“阙特勤碑”南面第10-11行。“苾伽可汗碑”北面第8行，也有相同的记载。
    （12）“苾伽可汗碑”北面第15行。
    （13）杜维运：《中西古代史学比较》，台北东大图书公司1988年版，第22页。
    （14）唐代将“河曲地域”，又称作“河南之地”或是“河曲之野”，是指流经今宁夏、内蒙古、陕西东界的黄河西、北、东三方围绕的鄂尔多斯高原和黄土高原北缘地带，南以白于山脉为限，唐代前期在这个地域设置灵州、夏州、胜州、丰州等四个行政区，其中夏州都督府兼管化州、长州、佑州等三个羁縻州。参看艾冲：《论唐代前期“河曲”地域的都督府政区》，《中国历史地理论丛》，第17卷第1辑（2002年3月），第56、58页。
    （15）艾冲：《论唐代前期“河曲”地域各民族人口的数量与分布》，《民族研究》2003年第2期。
    （16）潘蚊：《民族定义新探》，载马启成等主编《民族学与民族文化发展研究：庆祝林耀华教授从教六十二周年纪念文集》（中国社会科学出版社1995年版），指出一个多民族共处的过程中，民族的结合点是最容易出现问题，也是最容易解决问题的地方。在一个民族群体的纵深之处，民族的观念是淡漠的，因为彼此都是同一个民族，人们不会有族群意识的出现；相反的，在不同民族交往的地区，彼此的差别明显且强烈，民族意识就在差异中突显出来，甚至会被强化。
    （17）有关突厥第二汗国建立背景及其原因，可详参拙文《突厥第二汗国建国考》，拟刊于《欧亚学刊》，第十辑（2010年12月）。
    （18）［宋］欧阳修、宋祁：《新唐书》，中华书局1995年版，卷112，“薛登传”。
    （19）有关阿史德元珍与古代突厥碑铭中的“暾欲谷”（Tonyuquq）是否为同一人，学界看法分歧，笔者不拟在本文中进行探讨。最新的研究成果可参看罗新：《再说暾欲谷其人》，收入氏著，《中古北族名号研究》，北京大学出版社2009年版，第213-224页。
    （20）［唐］杜佑撰，王文锦、王永兴、刘俊文、徐庭云、谢方点校，《通典》，中华书局1988年版，卷198，《边防十四·突厥中》。两《唐书·突厥传上》记载略同。