此外，罗香林还著有《唐元两代之景教》一书。“此书关于唐代之景教部分，收论文五篇，皆为著者悉心研究而有新发现者，其中尤以《景教徒阿罗憾等为武则天皇后造颂德天枢考》一篇，证明唐高宗时由波斯入华阿罗憾即为《大秦景教流行中国碑》所述之僧首罗含，为石田干之助等教授所特别推重；《系出波斯之李珣及其海药本草》一篇 ，则为英国撰著《中国科学技术史》之李约瑟教授所特别重视。其关于元代部分，则收 论文两篇。其中附录之《元代景教大德西行伟迹记》，亦为前此中文所未有者。”[6]（ P39）
    （3）伊斯兰教研究。罗香林著有《历史上伊斯兰教徒的贡献》、《宋代广州之回教》、《唐宋时代广州之回教》等文章。以广州的伊斯兰教为中心，论述其在中国的传播与发展。并利用族谱资料，对若干与伊斯兰有关的家族进行了考证，如证明蒲寿庚家族即属于信仰伊斯兰教的阿拉伯人系统。
    （4）真空教研究。罗香林著有《流行于赣闽粤及马来西亚之真空教》一书，主要论述真空教的“信仰内容，与其创立及传播之史实，及有关人士之传记，及其重要经典，与其功能或影响”。并在“搜集真空教在南洋发展之史料”的基础上，探讨了“真空教得以在赣南创立及其所以能在南洋传播诸问题”。[7]（P6～8）
    可见，宗教问题是罗香林长期关注的对象之一，他在这一领域内留下的四部专著和数十篇论文，为其在宗教传播研究的学术史上奠定了应有的地位。
    2.对中外关系史上重要人物的研究
    不容否认的是，一些重要的历史人物的确对他所处的时代产生过显著作用。所以，研 究一个重要的历史人物从某种意义上就成了解读其时代的一个重要密码。罗香林的研究 也不例外，对重要人物的探讨在他的著述中也占了相当的比重。主要有：
    （1）蒲寿庚研究。昔日人桑原骘藏著有《蒲寿庚考》一书，“条达通行”，使得“蒲寿 庚事迹遂为中外学者所重视”。但罗香林认为其书“阙略之处，亦多可为补充或更正者 ”。[8]（2）他遂根据《蒲寿庚家谱》等稀见资料，参证各种文献，著有论文数篇：《蒲寿庚考证导论》、《蒲寿庚家族与回教关系考》、《蒲寿庚家族之文学渊源》、《蒲寿庚子孙考》、《蒲寿庚家族与回教关系考》。在这些论文的基础上又写成《蒲寿庚研究 》一书。该书详细论证了“蒲寿庚之家世源流与史实关系，宗教信仰，家族之演进景况 ，学术文艺等”。[8]（P235）书中所发掘的第一手资料，比日人桑原骘藏所撰之《蒲寿 庚考》为多，并对其观点多有发展。“日本《东方学》第二十二期，有石田干之助教授 书评一篇，推崇备至。”[6]（P38）
    （2）孙中山研究。罗香林认为孙中山先生“倡导三民主义和五权宪法，那更是集古今中 外的思想而为一种融合后的创进”。[9]（P2）另外，在国外孙中山先生“有无数战友， 受他这种精神的感召，而能为中国的革命，和前途的福乐，乃至中国文化的发扬，为中 西文化的交流，而自愿努力而协助中国的进步”。[9]（P3）因此，罗香林著有论文数篇 ：《国父与美国威尔逊总统》、《国父孙中山先生与喜嘉理牧师之关系》、《国父与威 廉博士》，此外还有专著一部--《国父与欧美之友好》。在上述著作中，一方面表现孙中山先生的伟人形象，一方面论述欧美国际友人与孙中山之间的交往、友谊，他们对孙中山的影响以及对中国革命的贡献。
    （3）梁诚研究。罗香林先后发表的论文有：《清末驻美公使梁诚在中美关系与教育发展上的贡献》、《梁诚的晚年与其家属及所遗文件》。并著有《梁诚的出使美国》一书，论述“梁氏在交涉退回庚子赔款的多出部分，及清末民初以此款办理清华留美预备学校，和梁氏对中美关系发展上的贡献”。[10]（P3）此外“梁氏的出使美国，更曾做过一件间接与中华民国的创立有很大关系的事，那就是交涉赎回兴筑粤汉铁路的权益”，[10] （P31）书中对此也进行了较为详尽的考证。
    （4）容闳研究。著有论文多篇，如《容宏与中国新文化运动之启发》、《容闳与中西文化之交流》、《早期留学美国的容闳与中华民国创立之关系》等。论述容闳在中国文化教育现代化和中外文化交流方面的贡献。