4、主张经世致用。书院创立时，是一个纯学术团体，不太关心时政。史孝咸重掌院事时，十分谨慎。《书院会则》明确规定“言论各须虚怀下气，不得哗然并举，接耳私谈。毋及朝廷时事、里中俗语及世态寒温。亦不得塞默无言，矜傲自是。”这点和蕺山派不同。但到韩孔当时代，情况大变。韩氏引朱子“天生一个人，便须管天下事”话立论，提出“究当世之务”，（48）号召“学者宜时时以担当世道为念。”（49）到了邵廷采时，经世致用色彩更浓。
    可见，到了清初，书院派宗旨越来越接近蕺山派了，这或许更有助于我们理解邵廷采在清初浙东学派中的位置。
    此外，施邦曜《序言》、王朝式《捐田引》、韩孔当《书院纪事》、《求友说》、董玚《附记》、韩孔当《书院规约》、郑锡元《重修书院告沈先生文》、徐景范《祭遗韩韩先生文》、邵贞显《藏书引》等文章，也有一定的史料价值。
    《姚江书院志略》确是清代浙东学术史研究中不可多得的重要文献，值得向大家推荐。
    注释：
    ①详参拙作《也论邵廷采的学术成就》，《浙江学刊》94年3期。
    ②《姚江书院志略》卷下。
    ③⑤（19）何冠彪《浙东学派问题平议》，《清史论丛》第七辑。
    ④《思复堂文集》卷10，《刻姚江书院志略端由》。
    ⑥邵曾可《姚江书院纪事》，《志略》卷上。
    ⑦《思复堂文集》卷2，《宦者王永寿传》。
    ⑧《志略》卷上。
    ⑨《思复堂文集》卷3，《东池董无休先生传》。
    ⑩（12）赵贞《姚江书院缘起》，《志略》卷上。
    （11）（13）董玚《姚江六子传·史隐君文学兄弟传》，《志略》卷下。
    （14）（18）（46）（47）董玚《姚江六子传·韩布衣传》，《志略》卷下。
    （15）（16）《思复堂文集》卷1，《姚江书院传》。
    （17）邵廷采《读六子传志感》，《志略》卷下。
    （20）（21）《书院任事约》，《志略》卷上。
    （22）（23）（24）（25）史孝咸《书院会则》，《志略》卷上。
    （27）《祀典·吾之俞公》，《志略》卷上。
    （28）黄宗羲《附议》，《志略》卷上。
    （29）（30）（44）《思复堂文集》卷1，《姚江书院传》。
    （31）（34）董玚《姚江六子传·沈聘君传》，《志略》卷下。
    （32）（35）（36）（45） 董玚《姚江六子传·沈聘君传》，《志略》卷下《史隐君文学兄弟传》。
    （33）（40）（41）（42）（48）董玚《书院规要》，《志略》卷上。
    （37）（38）（39）邵曾可《姚江书院纪事》。
    （43）《思复堂文集》卷3，《半霖史显臣先生传》。
    （49）《姚江六子传·韩布衣传》。