作为南宋著名学者、作家，洪迈学识渊博，涉足领域广泛，在《史记》的研究上，也做出了一份不容忽视的贡献。兹分三题约略说之。
    一、《史记法语》，首开《史记》语词研究之风。
    洪迈对《史记》的研究，首先应该提到的是他所编《史记法语》一书。据《四库全书总目提要》称：“是编于《史记》百三十篇内，自二字以上，句法古隽者，依次标出，亦间录旧注，盖与《经子法语》等编同，以备修辞之用。”需要补充说明的是：
    1.此书体式--其所纂录，有词有语，以语为主，而且语句较长，甚或有两句以上者，鲜明地体现出词语摘编的特点。例如：
    纪第一五帝 幼而徇齐（徇，疾；齐，速也） 有赤气出，如匹绛帛（集解） 其服士（衣服服士服，言其公且廉也）
    纪第二夏 食少，调有余相给 草繇木条
    纪第三殷 视水见形，视民知治（以水喻民） 割政（割剥之政） 有好女入之纣（有美女必入纣宫）
    传第六十九货殖列传 ……素封（无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封）
    2.此书性质--洪迈于典要古籍，多有词语摘编本，如《经子法语》、《史记法语》、《汉书法语》、《南朝史精语》等。自经、子、前汉，皆曰“法语”，自后汉至唐书，皆曰“精语”。从以“精语”与“法语”对举，知“法语”的含义为“可为典法，可为范式”之意，实与今日一些名章迥句词典相类，乃备揣摹研习词章之用者。
    3.此书价值--在于它开了《史记》词语研究（扩大一点说是语言研究）之风。因为自此书一出，不久又有娄机《班马字类》、林越《汉隽》，之后元代王若虚《史记辨惑》等几部类似撰著问世；直到明代，此风不衰，有谢肇淛《史》、施端教《读史汉翘》、凌迪知《太史华句》等出版。它们都可以说是《史记》词语以至语言研究的先驱。
    洪迈为什么能做出这一贡献？从社会背景看，汉武选士重对策，唐开科举重诗赋，南宋始立博学宏词科，正如《四库全书总目提要》《南朝史精语》条所说：“盖南宋最重词科，士大夫多节录古书，以备遣用。其排比成编者，则有王应麟《玉海》、章俊卿《山堂考索》之流。巾箱秘本，本非著书，不幸而为人所传者，则有如此类。后人以其名重存之，实非其志也。”不管是备自家遣用还是为士子所传，总之是适应了社会上的客观需要。从主观上说，洪迈出身于文化素质相当高的洪氏家族，其父兄都是功节卓著的名臣。他本人既与其二兄相继登词科，更具有超常的记忆力，且兴趣广泛，“博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎”（《宋史》本传），以博洽受知于文宗。有关记传还说他平生考阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变，手书《资治通鉴》凡三，有《容斋》五笔、《夷坚志》等行于世，还编有《万首唐人绝句》……大家看，这本身不就是一个博学宏词的典型吗？这样一个典型人物，处在那样一种典型的文化氛围之中，当然最能够感受到文化食粮之需要，所以从他手里开启这种风气，也就顺理成章了。
    二、《容斋随笔》，究心《史记》为文之法，标举《史记》重沓之妙
    洪氏是在博学宏词之风弥漫的气候里浸润成长起来的一位学者、作家。他自己写小说、写随笔、编唐诗，晚年更弃官专事写作。因此，究心为文之道就成为他学术生涯当中贯穿始终的一条重要线索。纵观五集《容斋随笔》可以看到，洪氏着意于为文之道的眼界、兴趣相当广泛，从宏观的理论主张到具体的操作技巧，举凡写作实践当中所遇到的，几乎都有论列，光是题目就可随手举出一长串，诸如“文繁简有当”、“韩柳为文之旨”、“张吕二公论文”、“作诗旨意”、“作文句法”、“三传记事”、“《左传》书事”、“《毛诗》语助”“唐史省文之失”、“为文救首尾”、“韩、苏、杜公叙马”、“《左传》用‘门焉’、‘闺焉’”、“《醉翁亭记》、《酒经》用‘也’字”等等。从这些题目也可约略看出，它们名副其实是随笔而发、点点滴滴、具体而微，并没形成一个什么“体系”；然而又说一是一，说二是二，都是确有体悟的经验之谈，一条有一条的用处，一条有一条的份量。
    具体到《史记》，洪氏的注意力明显地集中在重沓熟复、虚词运用以及文章结尾等几方面。
    关于重沓，《容斋随笔》卷七“汉书用字”条曰：“太史公《陈涉世家》：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’又曰：‘戌死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！’叠用七死字，而不为冗复，非后人笔墨所能到也。”《容斋五笔》卷五“《史记》简妙处”一条，讲：“《太史公书》不待称说，若云褒赞其高古简妙处，殆是摹写星日之光辉，多见其不知量也。然予每展读至《韩世家》、《苏秦》、《平原君》、《鲁仲连传》，未尝不惊呼击节，不知其所以然。魏公子无忌与王论韩事，曰‘韩必德魏爱魏，重魏畏魏，韩必不敢反魏’，十余语之间，五用魏字。苏秦说赵肃侯曰：‘择交而得则民安，择交而不得则民终身不安，齐秦为两敌，而民不得安，倚秦攻齐，而民不得安，倚齐攻秦，而民不得安。’平原君使楚，客毛遂愿行，君曰：‘先生处胜之门下，几年于此矣？’曰：‘三年于此矣。’君曰：‘先生处胜之门下，三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。’遂力请行，面折楚王，再言‘吾君在前，叱者何也！’至左手持盘血，而右手招十九人于堂下，其英姿雄风，千载而下尚可想见，使人畏而仰之。卒定从而归，至于赵，平原君曰：‘胜不敢复相士！胜相士多者千人，寡者百数，今乃于毛先生而失之，毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕，毛先生以三寸之舌，强于百万之师，胜不敢复相士！’秦围赵，鲁仲连见平原君曰：‘事将奈何？’君曰：‘胜也何敢言事！魏客新垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事！’仲连曰：‘吾始以君为天下之贤公子也，吾今然后知君非天下之贤公子也！……是三者重沓熟复，如骏马下驻千丈坡，其文势正尔，风行于上而水波，真天下之至文也。”《容斋随笔》卷十五“云中守魏尚”条，举“《史记》《汉书》所记冯唐救魏尚事，其始云：‘魏尚为云中守，与匈奴战，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。臣以陛下赏太轻，罚太重。’而又申言之云：‘且云中守魏尚，坐上功首虏差六级，陛下之吏，削其爵，罚作之。’重言云中守及姓名，而文势益遒健有力，今人无此笔也。”
    这些例子当中，有的是某个字的重叠，如《陈涉世家》叠“死”字，《魏世家》叠“魏”字；有的是某些词的重沓，如《苏秦传》重的是“民安”、“民不得安”，《平原君传》重的是“先生”，是“吾君在前，叱何也！”《鲁仲连传》重的是“胜也何敢言事！”而《冯唐传》重的是“云中守魏尚”。