四、余论
    印度幻术很早就传入中国，并对中国的杂技、魔术艺术产生了巨大影响。“通天绳技”作为一种特殊的幻术，从唐朝传来中国，历元、明、清三代而相沿不辍，除了其本身所具有的神奇艺术魅力外，同时也说明中印两国之间的文化交流具有悠久的历史和传统。这种绳技在17世纪时还为日本人所记录，称之为“中国绳技”。由于南亚次大陆地处东西方海上交通要冲，故印度绳技在东传中国之时，也向西传到欧洲。在德国、爱尔兰等西方国家的民间传说中，都有关于此种绳技的描写。钱钟书就曾说过：“德国故事亦谓术士掷绳高空，绳引小驹，术士攀马蹄，妻牵夫足，婢牵妇衣，鱼贯入云而逝。爱尔兰故事言有精绳技者抛丝线挂浮云上，使一兔、一犬、一童缘而登天，继遗一少女去善视兔，良久不下，绳师心疑，遂收其线，则女方与童狎而兔已为犬噉，怒斩童首，观者责其忍，乃复安头颈上，以面背向，童即活。”[13](V2,P704)张星烺也说，英国著名汉学家亨利·裕尔在《马可·波罗游记》卷一第六十一章附注中，“搜罗各种文字中，关于此事之记载甚多”[11](V2,P652)。由此可见，作为一种跨文化交流的艺术形式，印度“通天绳技”对促进东西方幻术的发展产生了重要影响。
    原文参考文献：
    [1]王青．西域文化影响下的中古小说[M].北京：中国社会科学出版社，2006.
    [2]李昉．太平广记[M].北京：中华书局，1961.
    [3]周叔迦，等．法苑珠林校注[M].北京：中华书局，2003.
    [4]季羡林．中印文化交流简史[A].佛教与中印文化交流史[C].南昌：江西人民出版社，1990.
    [5]跋达罗衍那．梵经[A].姚卫群．古印度六派哲学经典[M].北京：商务印书馆，2003.
    [6]艾祉源，等．印度神奇绳技[J].杂技与魔术，1995(4).
    [7]王亭之．方术纪异[M].台北：远景出版社，1998.
    [8]金庸．侠客行[Z].北京：生活·读书·新知三联书店，1994.
    [9]伊本·拔图塔．伊本·拔图塔游记[M].银川：宁夏人民出版社，1985.
    [10]续修四库全书[Z]．上海：上海古籍出版社，2002.
    [11]张星烺．中西交通史料汇编[Z].北京：中华书局，2003.
    [12]蒲松龄．聊斋志异[M].北京：人民文学出版社，1989.