22.君子不卞（偏）如道 六德05
    卞，形似后世“卡”字。注释云：“卡，并非见于《字汇补》之‘卡’字，或疑即一般认为‘弁’字异体之‘卞’字之所从出，在此疑读为‘变’。下文‘夫妇卡生言’‘男女不卡’之‘卡’则疑当读为‘辨’。”将其释为“卞”，当是。但读为“变”，却似不确。在此恐应读为“偏”。卞（弁）元部并纽，偏真部滂纽（注：《上古音手册》，第28、49、137、8页。），属旁转旁纽。简本《老子》丙8-9简“卞将军居左”，传世本及帛书乙本作“偏将军”，为二字通假佳证。《荀子·君道》：“请问为人君？曰：以礼分施，均遍而不偏。”《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”《墨子·兼爱下》引周诗：“王道荡荡，不偏不党，王道平平，不党不偏。”可参证。
    23.……[者（诸）]父兄，任者（诸）子弟 六德13
    释文在“任者”后断读，语意不明。恐当在“兄”后断读。“父”上一字残留下端，似是“者”。如然，本句大概原为“任者（诸）父兄，任者（诸）子弟”。又13号简残上段，12号简残下段，从文意及竹简宽度推测，二者原似属一体。简文或可复原为“虽在草茅之中，苟贤，[必任诸]父兄，任诸子弟。……”
    24.以奉社稷 六德22
    社稷，二字合文，原缺释。其左上部似“田”而多一横画，右上部为“示”（注：“示”形释文未及，《郭店楚简研究·文字编》已隶出，见第308、603页。），下为“土”。其中之一大概是“社”字。另一字疑是“稷”。《说文》畟（11），“从田儿，从攵”；稷，“从禾畟声”。又“稷”字下引古文少“攵”形。《汗简》亦收有缺少“攵”形的“稷”字。黄锡全先生引中山王壶和子禾子釜“稷”字解释说：“从示，从鬼，鬼下多攵乃战国文字特点。”（注：《汗简注释》，武汉大学出版社1990年版，第262页。）不过， 在郭店简中两见后稷的“稷”字（《唐虞之道》10号简、《尊德义》7 号简）从示从田从女，并非从鬼。似是战国楚地的“稷”有着不同的构形依据，反而与《说文》所云相通。简书中的这个合文左上部恐是“稷”字所从“田”形的变体，并且同时省去“女”形（与《说文》古文省去“攵”相同）。在这种情形下，合文中的另一个字即是“稷”。“以”下一字，原亦缺释。此字下从“廾”，上部所从似是“丰”的变体。试将其与《老子》乙17号简中“奉”及《语丛一》103号简中的“奉（从宀）”字主体（ 即宀下部分）比较，可见除“丰”之下端有所变异之外，彼此相同。恐亦当释为“奉”。
    25.君子不帝（谛），明乎民（萌）微而已 六德38
    帝，释文读为“啻”。“不啻”为不仅、不只的意思，似与简文不合。恐应读为“谛”，指详细审察。民，似应读为“萌”，指发端，故与“微”连言。《淮南子·缪称》云“福之萌也绵绵，祸之生也分分，祸福之始萌微”，可参证。简文是说君子并非洞悉一切，只是把握住基础性环节而已。此句与以下二条相关，可参看。
    26.君子于此一编（偏）者亡所法（废） 六德40
    失其编（偏） 六德41
    40号简“一”下及41号简“其”下一字，右从攴，左半所从自上而下为册曰册，刘国胜君以为即“册”字异构（注：《郭店竹简释字八则》，《武汉大学学报》1999年第4期。），盖是；其从攴，疑应释为编， 指编连竹简、栅栏一类物品。在此似读为“偏”。《荀子·天论》：“万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏”，“一偏”指一小局部，犹如43号简的“一曲”。简书中具体指“孝悌”。法，读为“废”。40号简一句是说君子对孝悌这一细小的方面不可废弃；41号简一句是说不让民众失去孝悌这一基本伦常。
    27.道不可遍也，能守一曲，焉可以纬（违）其恶， 是以其断狱速 六德43-44
    遍，刘国胜君分析为从彳从册，释为徧，即遍字（注：《郭店竹简释字八则》，《武汉大学学报》1999年第4期。）。 从辞意看，当是，唯疑右半从编省声（参看上条）。“一曲”，除刘国胜君所举《庄子·天下》外，亦见于同书《天道》、《则阳》及《荀子·解蔽》等处。“曲”指细小，“一曲”与“一偏”略同。“焉”，原属上读，看作句末助词，似不确。应属下读，是表示承接上文的副词。违，训远、避。“违其恶”是远避恶行的意思（注：纬（违）之解读，参看颜世铉：《郭店楚墓竹简儒家典籍文字考释》（稿本）第十三条。）。《荀子·臣道》也有“违其恶”的说法。
    28.其睪（释、绎）之也六，其）（从竹）十双二六德44－45
    睪，释文读为“择”，又将“也”、“六”断开。裘锡圭先生云：“疑‘其幣之也六’当作一句读，‘睪’当读为‘绎’或‘释’。”似以读“释”为长。（从竹），疑即《说文》训作“并视”的“”字。并视，盖指合并观之。简文三句讲了三层意思。“君子所以立身大法三”，是指男女辨、父子亲、君臣义。“其释之也六”，是说把三者分开来看，则有君义、臣忠、夫智、妇信、父圣、子仁六个方面。“其十又二”，大概是说君义、臣忠等六个方面均是两两相辅相存，从相互角度看构成十二个因素。这些训释和断句可以互证。
    29.死与之幣（斃） 六德46
    ，从辶，释文读为“敝”，注释云：“与之敝，犹言与之同归于尽。”疑当读为“尃”，为仆倒之意，适与“立”字相对。