陈垣（1880-1971年）是20世纪中国著名的历史学家、教育家，被学术界称为“民国以 来史学开山大师”。[1]（P90）其长子陈乐素（1902-1990年）也是20世纪中国著名的宋史 专家、教育家。父子两代都能成为著名史学家、教育家，在中国近现代史上是少见的。 近读1990年上海古籍出版社出版的陈智超编注的《陈垣来往书信集》，该书收入陈垣与 陈乐素往来书信104通，主要是陈垣致陈乐素的书信。这些书信充分反映了陈垣对陈乐 素学术道路的影响。这些影响主要反映在学术思想的传承、治学方法的传授和教书为人 的教诲。
    一、学术思想的传承
    学术思想对一位学者来说，是非常重要的，学术思想指导学术行为。从上述书信看陈 垣学术思想对陈乐素学术思想的形成与发展影响最大的有两个方面。
    （一）实事求是的科学精神。“实事求是”的科学精神，是陈垣学术思想的精髓。他一 生从事考证，认为“欲实事求是，非考证不可”，[2]一生把实事求是作为治学的金科 玉律。我们从上述书信中可以看出，陈垣的许多著述的写作过程，都在书信中提及。他 对“实事求是”并没有太多的论述，而是通过其踏踏实实的史学著作来实现的，载之空 言，不如见诸行事，求真、求实、求新，不言诸口，而体现在笔端。1945年1月31日的 信，充分说明他写《通鉴胡注表微》的实事求是精神：
    《胡注表微》至今始写定《本朝》及《出处》二篇。成书殊不易，材料虽找出一千一 百余条，未必条条皆有按语。如果按语太少，又等于编辑史料而已，不能动众。如果每 篇皆有十余廿余按语，则甚不易。说空话无意思，如果找事实，则必须与身之（即胡三 省--引者注）相近时事实，即宋末及元初事实，是为上等；南宋事实次之；北宋事实 又次之；非宋时事实，则无意义矣。[3]（P679）
    说明立论必须以事实为依据。陈垣的学术师承乾嘉考据学，在乾嘉诸儒中，他最推崇 钱大昕，继承了钱大昕“实事求是”的治学精神。
    陈乐素说：“就学历史而言，我的家庭条件比较有利。我父亲陈垣……还在我幼年时 代，他就通过讲论和实践教育我，启发我对学习历史特别是中国古代史的兴趣和搜集史 料的重视。”[4]（P336）成年以后，陈垣在家书中不断以治学必须“实事求是”的精神 教育陈乐素，陈乐素亦虔诚地接受、继承了这种科学精神。综观陈乐素的著作，如《徐 梦莘考》、《<三朝北盟会编>考》、《宋史艺文志考证》等，都是在“实事求是”精神 指导下，经过艰苦卓绝的努力而取得的重大成果。
    （二）通史以经世致用的思想。我们知道，陈垣的学术思想，经历过前后两个不同的阶 段。1937年“七七事变”以前，“服膺嘉定钱氏”，专心致志于精密考证。“七七事变 ”以后发生了变化，越来越推崇“经世致用”的思想。[5]（P219）他的“经世致用”思 想直接来源于清初著名学者顾炎武。他反复研读《日知录》，深受其经世思想的熏陶， 并以这部书和赵翼《廿二史劄记》、全祖望《鲒埼亭集》作为《史源学实习》课程的教材。陈垣把这门课程的目的、教材、教法、经验写信告诉陈乐素，并建议他也开同样的课程。1946年6月1日陈垣致陈乐素信说：
    关于汝所担任功课，我想《鲒埼亭集》可以开，不管用什么名目，但以此书为底本， 加以研诵及讲授，于教者学者均有裨益。我已试验两年，课名是《史源学实习》，即以 此书为实习。……惟其文美及有精神，所以不沾沾于考证，惟其中时有舛误，所以能作 《史源学实习》课程，学者时可正其谬误，则将来自己作文精细也。……未讲此书前， 余曾讲《日知录》两年。又前，曾讲《廿二史劄记》好些年，皆隔年一次。错误以《劄记》为最多，《鲒埼》次之，《日知》较少。学者以找得其错处为有意思。然于找错处之外能得其精神，则莫若《鲒埼》也，故甚欲介绍于汝。[3]（P694-695）
    关于以《鲒埼亭集》为教本之事，他们在通信中还多次提到。
    陈垣以《鲒埼亭集》作为教材，是“欲以正人心，端士心，不徒为精密之考证而已” ，“惟其文美及有精神”。这种“精神”是什么呢？是全祖望在作品中热烈歌颂东南义 士抗清斗争的精神。虽然清初江南人民抗清斗争，与中国人民反对日本帝国主义侵略的 斗争，在性质上不能同日而语，但在民族的危急关头，我们祖先反对民族压迫的光荣传 统，确能唤起人民的民族意识和斗争精神。他是用史学作为抗日斗争的武器。
    抗日战争时期，陈垣生活在日寇统治的北平。他这个时期的几部著作都体现他的通史 以经世致用的思想。他认为“古人通经以致用，读史亦何莫非以致用？”[6]《通鉴胡注 表微》这部著作是陈垣通史以经世致用学术思想发展到顶峰，也是这一思想的总结。他 在致陈乐素的信中，多次提到这部著作。1945年1月31日的信中说：
    《表微》目录，为本朝、书法、校雠、解释、旧闻、避讳、考证、察虚、纠谬、评论 、感慨、劝戒，为前篇，论史法；君道、治术、相业、臣节、伦纪、出处、兵事、边情 、民心、夷夏、生死、货利，为后篇，论史事。（注：《书信集》第679页。关于该书的 目录，最后定稿时，与此稍有出入，即本朝、书法、校勘、解释、避讳、考证、辩误、 评论、感慨、劝戒、治术、臣节、伦纪、出处、边事、夷夏、民心、释老、生死、货利 等20篇。）