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[40]许承尧：《歙事闲谭》卷18《歙风俗礼教考》。 [41]江苏省博物馆编：《江苏省明清以来碑刻资料选集》，《吴江盛泽镇徽宁会馆碑记》，读书·生活·新知三联书店1959年版，第355页。 [42]乾隆《元和县志》卷7《坛祠》，见《中国地方志集成·江苏府县志辑》。 [43]《集说诠真》，见王秋桂、李丰茂主编《中国民间信仰资料汇编》第一辑，台湾学生书局1989年版。 [44]汤斌：《禁毁淫祠疏》，乾隆《长洲县志》卷31《艺文志》，见《中国地方志集成·江苏府县志辑》。 [45]乾隆《震泽县志》卷25《风俗》，见《中国地方志集成·江苏府县志辑》。 [46]顾禄：《清嘉录》卷1，江苏古籍出版社1986年版。 [47]（清）徐卓辑：《休宁碎事》，卷1，嘉庆十五年海棠书巢刻本。事实上，徽州以外的五通神同样也还有着社神的性质，如清代唐栖，“清明，镇人皆祈蚕于丁山五显庙”，有人作诗云“超山泗水郎游遍，侬去祈蚕五显祠”，“虽违圣人教，亦兆丰捻年”，乾隆《唐栖志略稿》卷下《风俗》便可印证之。参见赵世瑜《狂欢与日常》，读书·生活·新知三联书店2002年版，第69页。 [48]现在徽州民间还有一些关于五通神的传说，但已是面目全非，被认为“原来是五个强盗，后改邪归正，仗义行善”，而其功能也只是普通的“有求必应”而已。见绩溪县宅坦村志《龙井春秋》，2001年内部版，第176页。 [49]王稚登：《吴社编》，《丛书集成初编》，第3025册。 [50]康熙《昆山县志稿》卷6《风俗》。 [51]邓琳：《虞乡志略》卷8《风俗》。 [52]《周庄镇志》卷4《风俗》。 [53]顾禄：《清嘉录》卷5。 [54]王国平、唐力行主编：《明清以来苏州社会史碑刻集》，第385号碑《敕封黄河福主金龙四大王庙碑记》。 [55]孙应时：《长洲县社坛记》，万《长洲县志》艺文志卷3，见《中国地方志集成·江苏府县志辑》。 [56]乾隆《吴江县志》卷7《坛庙祠》，见《中国地方志集成·江苏府县志辑》。 [57]弘治《常熟县志》卷3《神祀》，见《四库全书存目丛书》史部第185册，齐鲁书社1997年版。 [58]嘉靖《吴江县志》卷15《典礼志五》，见《中国史学丛书三编》。 [59]弘治《太仓州志》卷4《祠庙》，见《太仓旧志五种汇刊》，宣统元年刻本。 [60]《儒林六都志》上卷《风俗》，见《中国地方志集成·乡镇志专辑》。 [61]《南翔镇志》卷2《营建》，见《中国地方志集成·乡镇志专辑》。 [62]顾禄：《清嘉录》卷3。 [63]赵吉士：《寄园寄所寄》卷11。 [64]程敏政：《世忠行祠记》，道光《徽州府志》卷2《舆地志·风俗》。 [65]《丰南志·风土》，见《中国地方志集成·乡镇志专辑》。 [66]《橙阳散志》卷7《风俗志》。 [67]嘉靖《徽州府志》卷10《祀典》，见《北图古籍珍本丛刊》，书目文献出版社1997年版。 [68]万历《祁门县志》卷4《人事志·风俗》，见《中国地方志集成·安徽府县志辑》。 [69]《休宁碎事》卷7。
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