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甘州回鹘的语言属阿尔泰语系突厥语族，通行回鹘文，其语言和文字丝毫不受阿拉伯伊斯兰文化的影响。甘州回鹘国的领土主要在河西走廊的中部，灭国后其地皆为西夏兼并。甘州回鹘主要从事传统的游牧生产。甘州回鹘始信摩尼教，后来改信佛教，其风俗习惯和思想意识受佛教文化的影响较多。总之，甘州回鹘的历史虽可算作维吾尔族古代史的一部分，但是其民族特性与维吾尔族多有不同。因此，我们既不能将甘州回鹘等同于维吾尔族，维吾尔族的形成和发展也与甘州回鹘无关。 龟兹回鹘9世纪初，回鹘汗国强盛时在原唐朝安西都护府所在地龟兹地区驻有兵卒，并有一些部落迁居于此。公元840年，回鹘汗国破灭，吐蕃攻占了天山以南地区，龟兹地区的回鹘人成为其属民。十多年后，由蒙古高原西奔的回鹘兼并了西州回鹘，攻占了焉耆九城，首领庞特勒自立为可汗，建立了安西回鹘国。这时，为内乱困扰的吐蕃不是安西回鹘国的敌手，挟持龟兹回鹘军民东迁至罗布泊东南和柴达木盆地西部。一百多年后，吐蕃处于四分五裂的状态，龟兹回鹘得以独立，其首领自立为可汗，建立了龟兹回鹘国。11世纪之初，当禄胜执政时，龟兹回鹘国进入鼎盛时期，其北部疆域已扩展到沙州，因此，宋朝有时又称龟兹回鹘为“沙州回鹘”⑩。当时，龟兹回鹘可汗禄胜还曾单独派遣使者前往宋朝，说明国情，请求宋朝指派官员统领龟兹将士，讨伐西夏，《宋会要辑稿·蕃夷四·龟兹》详细记载此事： 真宗咸平四年，大回鹘龟兹安西州大都督府单于军克韩王禄胜，遣使曹万通奉表贡玉勒、名马、独峰驼、无峰橐驼、宝刀、镔铁剑甲、琉璃器、鍮石瓶等。万通自言任本国枢密使，本国东至黄河，西至雪山，有小郡数百，甲马甚精习，愿朝廷命使统领，使得缚继迁恶党以献（11）。 “宋真宗咸平四年”相当于公元1001年。唐贞观十八年（644年）在龟兹置龟兹都督府。高宗永徽二年（651年）唐将置于西州的安西都护府升级为大都护府，将府治移至龟兹。“克韩”为“可汗”的异译，“王”为可汗的意译。从禄胜的头衔来看，龟兹回鹘的主体源自回鹘汗国时在龟兹的军卒及其家属，归附吐蕃后，随吐蕃东迁的。使者曹万通说，他担任着龟兹回鹘国“枢密使”的最高军事要职，其国疆域“东至黄河”“西至雪山”。由于回鹘的方位观念与汉人有顺时针90度的差角，因此，他说“东至黄河”，即是我们所说的“南至黄河”，他说“西至雪山”，即是我们所说的“北至雪山”，此雪山指今甘肃酒泉以南的祁连山高峰，可见龟兹回鹘国的主要国境在黄河与祁连山之间的柴达木盆地，至于其国的东界和西界在哪里，曹万通没有说，据其他历史记载可知，其东界在青海湖西不远处，其西界在罗布泊西南的且末城。曹万通还说：龟兹国中“有小郡数百”，若以一个居民点为“一个小郡”，则其国境不小，人口不少。 由于历代甘州回鹘可汗皆受中央王朝皇帝的册封，已成为四方回鹘的共主，龟兹回鹘也自认为甘州回鹘的属部，辽朝因而称之为“甘州回鹘阿萨兰部”，一直与甘州回鹘保持亲密的关系。西夏不断侵扰河西，龟兹回鹘可汗禄胜与甘州回鹘可汗夜落纥联兵，多次大败西夏入侵军。 公元1036年，西夏出兵攻占了甘州、肃州、瓜州、沙州，甘州回鹘国灭亡，龟兹回鹘退居祁连山南，继续抗击西夏。《宋史·回鹘传》记载： 熙宁元年入贡，求买金字大般若经，以墨本赐之。六年复来，补其首领五人为军主，岁给采二十匹。神宗问其国种落生齿几何·曰：“三十万”。“壮者可用几何·”曰：“二十万”。明年，敕李宪择使聘阿里骨，使谕回鹘，令发兵深入夏境（12）。宋神宗“熙宁元年”相当于公元1068年，“熙宁六年”相当于公元1073年，这时甘州回鹘已灭亡三十余年，可知引文中的回鹘必指龟兹回鹘。据使者说，其国有生齿三十万，可见其人口比甘州回鹘要多得多。 宋朝后期，又称龟兹回鹘作“黄头回纥”，其原音无疑作SatigUighur，Sarig即回鹘语“黄色”之意。成吉思汗创建大蒙古后，派兵将其征服，即称龟兹回鹘为“撒里畏吾”，它是SarigUighur的汉字音译，此名称一直沿用至现代。 龟兹回鹘的主要语言为回鹘语，属阿尔泰语系突厥语族，使用回鹘文。由于龟兹回鹘与吐蕃长期生活在一起，也通用吐蕃语和应用吐蕃文，敦煌藏经洞即曾发现多件龟兹回鹘可汗和贵族用吐蕃文书写的诏敕和文书。龟兹回鹘的疆域虽曾长期保有罗布泊东南一隅，但在15～16世纪，先后被伊斯兰化的东察合台汗国和叶尔羌汗国侵扰和驱逐，东退至柴达木盆地北部和河西走廊西南部。龟兹回鹘受吐蕃的影响，信仰藏传佛教，其生产方式和生活习惯、思想意识，大多与吐蕃的后裔--藏族相同。总之，龟兹回鹘的民族特性与维吾尔族的民族特性显著不同，两者虽然同宗共祖，但都互不相认。1953年，甘肃省人民政府为建立裕固族自治区（后改为自治县），在向党中央打的报告中说： 代表们认为维吾尔族是信仰伊斯兰教的民族，他们的族名若冠以“维吾尔”字样，诚恐有所混淆，因此，一致不愿用“撒里维吾尔”名称，报名“裕固族”。这就是说，龟兹回鹘是裕固族的祖先。 高昌回鹘唐朝西州的治所为高昌城，“高昌回鹘国”亦称“西州回鹘国”。回鹘汗国强盛时，高昌城曾是其统治西域的重镇。回鹘汗国崩溃后，吐蕃占领高昌，回鹘退至东部天山地区。9世纪中叶，避居东部天山的回鹘大首领仆固俊收复北庭（今新疆吉木萨尔县北庭故城），接着又收复轮台（今乌鲁木齐市）、清镇（今新疆玛纳斯县）和西州（今吐鲁番地区），创建高昌回鹘国，遣使向唐朝进贡，请求册命他为可汗，得到了唐懿宗的许可（13）。 辽朝贵族耶律大石在西域创建西辽政权时，高昌回鹘一度成为西辽的属国。成吉思汗崛起，创建大蒙古国时，高昌回鹘亦都护巴而术阿而忒的斤首先摆脱西辽，投奔蒙古，成为成吉思汗的“第五子”，蒙古统治者改称高昌回鹘为“畏兀儿”。成吉思汗西征中亚胜利后，分封诸子，亦都护以“第五子”的身份，保有原来的国土。 13世纪中叶，大蒙古国西北宗王海都、都哇发动叛乱，反对大汗忽必烈。忽必烈创建元朝后，叛党的活动更为猖狂，畏兀儿人大多内迁甘肃永昌，并被元朝皇帝先后分别派驻襄阳、樊城及云南、河南等地，其人逐渐同化和融合于汉族和回族中。元朝灭亡后，高昌地区改名为土尔番，又译土鲁番，形似割据，明朝的史书称之为“土鲁番地面”。14世纪末，伊斯兰化的东察合台汗黑的儿火者进军土尔番，迫害和屠杀信仰佛教的畏兀儿人，迫使剩余的畏兀儿人改信伊斯兰教，于是，一些改信伊斯兰教的畏兀儿人加入了形成不久的维吾尔族的行列。 高昌回鹘通行回鹘语，应用回鹘文。高昌回鹘的国境为吐鲁番盆地及天山以北“庭州”地区（东起新疆木垒县，中经乌鲁木齐，西至新疆玛纳斯县），其地14世纪末至15世纪前期才逐渐伊斯兰化。早期的高昌回鹘从事游牧，但是在汉人的影响下很快改营农业。高昌回鹘始信仰摩尼教，后又改信佛教，因此汉人的生产方式和生活习惯，佛教的仪规和意识，对高昌回鹘的影响极大。总之，高昌回鹘的民族特性与维吾尔族的民族特性差异很大，因此，高昌回鹘的历史虽是维吾尔族古代史的一部分，但是，高昌回鹘也不能与维吾尔族划等号。 |