二、川蜀吐蕃风俗文化
    宋代今四川西北部与甘肃接壤处，仍然是西南民族走廊地带，民族成分十分复杂。这里众多的吐蕃部族与汉、氐羌、僚诸民族交相杂居，其风俗同甘青吐蕃比较，有明显的差异，特别是青羌部的文化对当地吐蕃人影响很深，故宋人称川西吐蕃为“青羌吐蕃”。《太平寰宇记》卷77《剑南道六》说：黎州“蕃部蛮夷混杂之地，原无市肆，每汉人与蕃人博易，不使钱。汉用绸、绢、茶、布，蕃部用红椒、盐、马之类”。茂州“西北至吐蕃棲鸡城下……此一州本羌戎之人，好弓马，以勇悍相高，诗礼之训缺如也。贫下者，冬则避寒入蜀，佣赁自食，故蜀人谓之作氐。”善于骑马射箭，以勇悍相高低，此仍为吐蕃遗俗。《新唐书·吐蕃上》说：“重兵死，以累世战没为甲门，败懦者垂狐尾于首示辱，不得列于人。”维州（四川理县北）“衣褐羊皮辂，妇人多戴金花串，以瑟瑟而穿悬珠为饰。”瑟瑟（碧珠）为唐代吐蕃官员最上等的章饰，及至宋代，则成为吐蕃妇女的珍贵饰物。迁居避寒也是吐蕃人固有的习俗，唐书吐蕃传说：“随水草以牧，寒则城处，施庐帐。”茂州（四川茂汶）的吐蕃及其他土著民族，其贫困者入冬则避寒蜀中，雇佣于人，谓之“作氐”。唐代吐蕃攻陷维州后，改名为无忧城，移民部落甚众。《太平寰宇记》说：“皇朝管汉税户五十四，蕃税户九百，蕃客户五千六百九十四。”蕃客户当是指吐蕃移民部落，为维州人口的绝大多数。维州风俗与邛州同，而“邛、雅之夷獠妇人娠七月而产。产毕置儿向水中，浮者取养，沉者弃之，千百无一沉者。长则拔去上齿，加狗牙，各以为华饰。今有四牙长于诸牙而唇高者，别是一种，能食人；无长齿者，不能食人。俗信妖巫，击铜鼓以祈祷，至今卢山县新安五百余户，即其遗人也。”雅州（四川雅安）领有吐蕃部落七，羁縻吐蕃部落四十六州，该州几乎尽为吐蕃人。邛（四川邛莱）、雅、维三州吐蕃人是否染有当地“夷獠”之风俗，当详考。但是，吐蕃人与夷獠长期杂居，其风俗杂有部分夷獠风俗当是无疑的事。川西吐蕃多依山势筑城寨以居，用鹿角作寨栅，石砌城堡，显然受当地土人住宅风俗之影响，逐渐改变了喜处毡帐的习俗。《玉平寰宇记》载，雅州的吐蕃城就有松城、野城、业城、逋租城、嵬龙城，分别设有笼官（吐蕃官职名）镇守。
    三、唐宋文献吐蕃风俗文化正误
    《新唐书·吐蕃上》云：“其吏治，无文字，结绳齿木为约……其四时，以麦熟为岁首。”《宋史·吐蕃》云：“不知医药……无蔬茹醯酱，独知用盐为滋味。”两书所载吐蕃部分风俗文化，有误，与史实相抵牾。其一，约在公元七世纪初，藏族就创制出自己的文字，结束了“结绳齿木为约”的时代。及至宋代，缘边吐蕃部族的藏文字已相当普及，“蕃字”、“蕃书”（或曰“旁行书”）、“立文法”在吐蕃诸部族中广为流行。其二，在唐代中叶以后，吐蕃的历法、药典已达到相当的文明程度。贞观十五年（641年），文成公主入藏时携带有唐医典、药物及历算。廿世纪初叶，在敦煌发现的古代藏文史料中，有吐蕃的官制、军制和医典及法典残卷。新疆境内出土的吐蕃简牍以及存世的吐蕃金石刻铭，亦证明了唐代吐蕃王朝时期的分司设官，土地制度，赋役与邮传，婚姻与宗教等方面，均有严格的定制。宋代，在缘边吐蕃部族中汉藏历法及法律同时并用。其三，宋代汉蕃互市中有药物辣椒交易，且在朝贡与回赐中有药物一项内容。《宋史本纪·真宗二》：景德三年（1006年），“西凉府厮铎督部落多疾，赐以药物。”厮铎督为吐蕃六谷部首领，与宋至为亲善。《长编》卷233：熙宁五年（1072年）五月，“赐摩正细衣著百匹，翠毛细法锦旋襴一领，以其进药故也。”摩正，一作木正，唃厮啰嫡孙，河州（甘肃临夏）吐蕃大首领，曾向宋王朝进贡名贵药材。由此可见，宋史吐蕃传云“不知药物”，“无蔬茹醯酱，独知用盐为滋味”，显然有误载之嫌。有关唐宋文献吐蕃风俗文化正误，详见拙文《唐宋文献中吐蕃风俗文化几则正误》（《西藏研究》96年2期）