登国六年，贺讷兄弟内讧，后燕“兰汗破贺染干于牛都”，慕容麟“破贺讷于赤城，禽之，降其部落数万。燕主垂命麟归讷部落，徙染干于中山”[③f]。贺染干被强徙中山，当是贺兰部第三次被徙事件。至此为止，贺兰部绝大部分部落都已被强制迁徙定居，但是贺讷本人似尚领有部落。
    此后，贺兰部落更趋衰败。道武帝用兵于中原时，贺讷从征。皇始二年（397年）魏军败于钜鹿柏肆之后，《魏书》卷二八《庾业延传》谓“贺兰部帅附力眷、纥突邻部帅匿物尼、纥奚部帅叱奴根等闻之，聚党反于阴馆”[④f]，庾业延率万骑“殄之”。此事同书卷二《太祖纪》、卷一○三《高车传》以及《资治通鉴》所记略同，似乎被殄者是贺兰、高车在阴馆的游离部分。又皇始三年，从征中原有功拜广川太守的贺卢（贺讷之弟），袭杀冀州刺史，逃奔南燕，随南燕湮灭。贺卢即前注所引《宋书》、《晋书》的贺赖卢，他奔南燕是否有贺兰部落随同，史籍无征。至此，道武帝舅贺讷、贺染干、贺卢三人，只剩下贺讷一人。据《贺讷传》，此时贺讷已无所统领，而且后嗣无闻。道武舅氏中还有一个贺讷的从父兄贺悦，待道武“诚至”有加，得到道武善遇。贺讷、贺悦的部民，自然也被强制离散，分土定居了。这当是离散贺兰部落的最后一次。
    四、部落离散以后的贺兰部民
    《贺讷传》于讷从平中原以后说：“其后离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户。”这是离散部落的几项具体内容。《贺讷传》接着说：“讷以元舅，甚见尊重，然无统领。以寿终于家。”《贺讷传》叙事次第如果准确的话，贺讷部众离散，似乎是在皇始、天兴年间。这是直接说到北魏离散部落之事最重要的一条资料。其实这只是就贺讷一人所统，而不是就贺兰部整个部落而言。本文上面所说登国年间贺赖头徙龙城，贺讷兄弟徙“东界”，其中的贺染干又徙中山，都是贺兰部被分割离散的几件大事。稍后贺力眷叛于阴馆，贺卢远走南燕，看来是对离散贺兰部落的抗拒表示，但他们所统从此也在历史上消失了。最后就是对贺讷、贺悦的处置。贺兰部被分割离散的过程，在前燕、后燕和北魏时期都在进行，不过决定性的行动是北魏道武帝采取的。
    从北魏历史看来，离散部落是拓跋部落联盟发展为专制国家所不可少的一个措施。如果拓跋部不是处在这一向专制国家飞跃的阶段，如果拓跋本身也只是作为一个部落而存在，就无需离散从属诸部落，也没有从属部落需要离散。离散部落之举更要求被离散的部落具有相应的社会条件，使部民能够改变世代相承的游牧习俗而定于农耕或半农半牧，使部落帅能够全部或部分放弃部落特权而同于编户齐民。对于所涉部落来说，这是一次社会大变革，不大可能由哪一个君主任意地以一道政令加以实现。复国之初的道武帝，也不具有这种权威。从另一方面来说，并不是所有部落都具有转向农耕的最必需的社会发展条件，都可以分土定居而不再图迁徙。六镇兵起以后，有那么多部落领民酋长参与活动，浮现到社会表层，例如秀容尔朱荣，说明以前道武帝离散部落之举，范围毕竟是有限的。这只要读一读周一良先生《领民酋长与六州都督》的著名论文就可明白。还有，部落离散也往往不能一次完成，而是需要武力监督，反复较量，对强大的部落尤其是这样。上举贺兰部落离散就是一个典型个案。
    贺兰部本来“有部众之业，翼成皇祚”[①g]，因此贺讷得列入《魏书·外戚传》之首。但以后几经分割离散，势力削除殆尽。《魏书》所见此后的贺兰部人，如贺狄干，“家本小族”[②g]，出使后秦而得习读书史，返魏后被道武杀害，其弟亦死。还有太武帝贺皇后，“少孤，无父兄近亲”[③g]，只有从父贺迷以外戚赐爵食封而已。看来贺兰部的孑遗都破落了。
    贺兰部落离散以后，在一个时期内，部民大概还是聚族而居，昔日的部落贵族也可能在墟落间继续享有威信，暂时保有某些特权。高柳郡的安阳（今山西阳高）是贺兰部落离散后其部民在代北的一个聚居点。安阳贺兰部民从何而来，难于确言。一种可能是贺讷或贺悦原来的部民，另一种可能是天兴元年（398年）“徙山东六州民吏及徒何、高丽杂夷”[①h]于京师时将原徙中山的贺染干部徙来。也可能还有别的来源，或各种来源都有[②h]。在往后的历史中，贺悦的后人与安阳的贺兰部民有过关系，所以我疑贺悦部民被指定定居于此。
    据《魏书》卷一六《清河王绍传》，天赐六年（409年）道武帝死，“肥如侯贺护举烽于安阳城北，故贺兰部人皆往赴之，其余旧部亦率子弟招集族人，往往相聚。”肥如侯护，即《贺讷传》的肥如侯泥，为贺悦之子，贺讷从侄。贺护袭爵居平城，当然同贺讷一样无所统领。《贺讷传》谓道武帝死，“京师草草，泥（护）出举烽”云云，当然是指自京师外出。绍传所说“其余旧部”，似指在安阳附近的原贺悦部民以外的贺兰旧部，也可能还有贺兰以外被徙于此的其他部民。
    同明元帝拓跋嗣争位的清河王拓跋绍，是道武帝贺夫人所生，此贺夫人亦出贺兰部，而且是道武帝母献明贺皇后的胞妹。《清河王绍传》云：“初，太祖如贺兰部，见而悦之，告献明后，请纳焉”。天赐末年，此贺夫人有谴被幽禁，道武将杀之。这是清河王绍为乱的直接原因。据《资治通鉴》，绍乱时年十六，则绍生于登国九年（394年），其时贺兰部已多有分割迁徙。贺护举烽火，不论从什么角度看，都与贺兰部有重大关系。举烽的目的可能是为了助绍，也可能是为了助嗣。我认为从事件的前前后后看来，贺护在当时朝野汹汹人怀异志的情况下举烽于贺兰部民聚集的安阳，更像是为了保护贺兰部而采取的戒备措施，所以贺兰部民一时云集。由于局势迅速得到澄清，举烽聚族也就立即罢散。后来明元帝赐绍及其母贺夫人死，贺护却没有因此事被追究。