二
    究竟要建立一个什么样的新式政党？这个想法，1920年初的陈独秀大有心明而又说不出、又似“隔着窗帘看晓雾”的朦胧感受。在自己祖国的邻邦，俄国布尔什维克党领导十月革命、建立“劳动专政”政权的成功实践和共产国际、苏俄政府对中国人民的友善态度及对中国人民革命斗争的数度声援，使得陈独秀豁然开朗。在经过两年多时间的观察和思考之后，他和他的战友们最终决定要建立一个布尔什维克式的中国新式政党。
    十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，使五四时期先进的中国人在黑暗中看到了成功的曙光。中俄两国国情基本相同，俄国人能够做到的，中国人也应该能够做到。而且，俄国又是一个传统的西方国家，“学习西方”是近代以来先进的中国人探索救已图存道路始终不渝的努力趋向。康、梁学英日，孙、黄学美国，新文化运动前期陈氏自己崇拜法兰西等，都是近代“向西方学习”进程中的不同发展阶段而已。尤其是对于陈独秀来说，学习法兰西与学习俄罗斯，均属于学习西方，并无本质的变化，仅仅是学习的目标从一个西方国家转为另一个西方国家罢了，因此，这个转变对于陈氏来说，是不难做到的。在陈独秀的转变中，李大钊的影响存在的，但这更是陈氏自己对新生苏俄政权的认识所致。其实，早在1917年俄国“二月革命”后，他就一直关注着俄国先后发表了《二十世纪俄罗斯的革命》、《克伦斯基与列宁》和《过激派与世界和平》等文章，文虽较短，但却明确地表达了陈氏期望其成功的良好祝愿与崇尚向往之情。他称赞“二十世纪俄罗斯的革命”为“人类社会变动和进化的大关键，”（注：林茂生等主编《陈独秀文章选编》上册，生活·读书·新知三联书店，1984年版，第381页。）认为俄国布尔什维克党“是马克司派，都想建设劳农政府”且“能叫世界和平。”（注：林茂生等主编《陈独秀文章选编》上册，生活·读书·新知三联书店，1984年版，第441页。）经过五四运动的血雨腥风洗礼之后，陈独秀更是急切地将这种愿望付诸实践。1920年初在由北京潜往天津的途中，他便与李大钊具体地商讨了建党事宜，并相约在上海和北京这两个南北大都市开展建党的准备工作。“南陈北李”相约建党，拉开了中国革命史上开天辟地的一幕。
    为了加速中国革命运动的发展，1920年4月，共产国际派来中国的第一位代表魏经斯基到达北京，先会见李大钊，并在李大钊的介绍下来到上海与陈独秀见面。在与陈独秀的详谈中，魏经斯基介绍了共产国际、联共中央及布尔什维克党的情况，并建议陈独秀在中国尽快建立共产党。其实，在魏氏到来之前，陈独秀不仅已有建党计划，而且已经开始了组织工会、宣传革命思想等准备工作。魏氏的到来，无疑加快了陈独秀的建党步伐，并使从建党工作伊始，就能以俄国布尔什维克党为榜样，成为以马列主义为指导的无产阶级政党。1920年5月，上海马克思主义研究会成立；8月，由陈望道翻译、陈独秀校勘的《共产党宣言》中文全译本面世；同月，由陈独秀任书记（其实，以“书记”来称谓中共领袖，也是共产国际代表马林建议的按照俄国的说法）；9月，陈独秀将《新青年》改造为党的公开理论刊物；11月，陈氏主持起草的党的第一份文献--《中国共产党宣言》，作为接纳新党员的标准；还创办了秘密机关刊物《共产党》，在中国大地上首次亮出了《共产党》的大旗，并宣传了马列主义建党学说。陈独秀明确指出：“要想把我们的同胞从奴隶境遇中完全救出，非由生产劳动者全体结合起来，用革命的手段打倒本国、外国一切资本阶级，跟着俄国的共产党一同试验新的生产方法不可。”（注：《陈独秀文章选编》中册，三联书店1984年版第50页。）深刻透视陈独秀的建党动机与实践活动，我们不难发现陈氏以俄为师、以布尔什维克为榜样来塑造中国共产党的形式和内容的显著特点。
    基于对五四运动以后中国革命新发展的认识，通过对俄国布尔什维克党和十月革命后的俄国的了解，陈独秀在积极开展建党工作的同时，也开始认真地研究马列主义理论，并用自己的语言提出了一系列的建党理论，为中国共产党的诞生和党在初创时期的各项工作确定了正确的思想路线。显然，陈氏建党理论是充分吸取了列宁的建党学说，借鉴于俄国布尔什维克党的建党经验，并用中国人民所熟悉自己民族的语言方式提出来的。
    第一，关于政党的性质。马列主义经典作家历来强调，共产党是无产阶级的政党，是无产阶级的先锋队组织。陈独秀考察比较了中国内各个旧式政党与俄国布尔什维克党提出只有“在俄国才还了马格斯本来面目叫做共产主义”，是主张“阶级战争、直接行动、无产阶级专政和国际运动”的。（注：《陈独秀文章选编》中册，三联书店1984年版第95-96页。）他进而指出，只有建立布尔什维克式的无产阶级政党，才能领导广大民众挽救中国，实现全人类的解放。他指出：“我认为共产党底基础建筑在无产阶级上面，在理论上，自然要好过基础建筑在有产阶级上面，用全力造成的政党”，“只有以共产党代替（有产阶级的）政党，才有改造政治的希望。”（注：《陈独秀文章选编》中册，三联书店1984年版第135页。）通过比较，陈独秀认定中国不仅需要政党，而且只能需要共产党，这个共产党是一个革命的无产阶级政党，是“和俄国共产党一样”（注：《“一大”前后》（一）人民出版社1985年版第158页。）的崭新的政党。
    第二，关于党的指导思想。陈独秀认定，中国共产党不仅要由无产阶级中的先进分子所组成，而且还应该以马克思主义为指导思想。至于为什么必须选择马克思主义，陈氏明确指出：“我们士大夫阶级断然是没有希望的，生产劳动者又受了世界上无比的压迫，所以有输入马格斯社会主义底需要”（注：《陈独秀文章选编》中册，三联书店1984年版第25页。）；而且，作为一个共产党人，首先就必须要信仰马克思主义，同时还要参加实际的工作。（注：张国焘《我的回忆》第一册，第96页，现代史料编刊社（北京）。）他在同张东荪、梁启超的基尔特社会主义，同黄凌霜、区声白的无政府主义进行的两次思想大论战中，发表了大量的文章，不厌其烦地分析和驳斥形形色色的假社会主义的反动本质和错误论调，公开宣称：“中国底的改造与存在，既不采工团主义、无政府主义、行会社会主义，也非民主社会主义，而是共产主义即真正的马格斯主义。”他还说，环顾世界各国各家政党，“只有俄国底共产党在名义上，在实质上，都真是马格斯主义。”（注：《陈独秀文章选编》中册，三联书店1984年版第97-98页。）这些坚定豪迈的语言，不仅标志着陈氏本人已经接受马克思主义并确定了对马克思主义的真诚信仰，而且也确定了新生的中国共产党要毫无疑义地以马克思主义为自己的指导思想。