二
    印度国大党从印度资产阶级的阶级利益出发参加并领导印度民族运动，它的最终目的是摆脱英国的统治，在印度次大陆实现一个资产阶级专政的国家。但是，甘地却有他自己的理想和追求。甘地渴望印度自治和独立。然而，甘地是个非暴力主义者，他所向往和追求的是另外一种世界。
    尽人皆知，印度是个古老的宗教国家。印度教在印度的总人口中占绝对多数。愚昧的宗教热狂，几乎支配了整个印度社会。甘地的祖辈和他的父母都是耆那教（印度教的一派）的虔诚信徒，信奉毗湿奴（善神），“戒杀”（非暴力）是耆那教教义的精神核心。 甘地从幼年时起即接受严格的宗教教育， 近而赴英留学期间（1888-1891年），他几乎又全部精力埋头于各种宗教的研究探讨之中，特别是对“马太福音”、“新约”极感兴趣，甚至是着了谜。后来甘地又深受托尔斯泰和平主义的影响。因此，从青年时代起，甘地的思想意识和伦理道观已植根于“不杀生”（非动）、泛爱、宽恕，以及苦行、禁欲等等宗教属性的教义之中了。
    在甘地的思想中，我们看到了传统观念对他的影响，特别是宗教对他的影响。但是，甘地是一个自我意志十分坚强的人，他并没把自己完全局限在旧观念、旧传统的规范之中；甘地是一位伟大的爱国主义者，为了拯救仍处于殖民地地位的印度人民的苦难现实，甘地把宗教与政治结合起来，而提出了几乎是他特有的“坚持真理”的斗争哲学。
    甘地认为，真理就是非暴力。“在他看来，真理和非暴力是一件东西，或者是同样东西的不同方面；所以他差不多在把那些字交换地用着。”⑧在他看来非暴力就是真理，是永恒不变的，它的力量是无穷的，能战胜一切邪恶势力。甘地认为非暴力是人的法则，暴力才是野兽的法则。
    甘地认为，真理就是神，神在哪里呢？甘地说：神活在人们的心里，“神只一个，因此，人性也只有一个”⑨，人的本性就是爱，人都有达到至善的必然性。
    所以，甘地坚定不利地认为：“爱”即非暴力，“爱”即真理，“它的力量是无限的”（《甘地自传》，第23页），他“要通过非暴力的手段以追求真理。”⑩
    总之，甘地的言行，充满了宗教的色彩。他以宗教的道德观和从超阶级的人性论出发，把宗教作为他的政治纲领去为他的政治理想服务，这就形成了以非暴力为核心的甘地主义。甘地主义表现在领导印度民族运动的方式和道路是“非暴力抵抗”和“不合作”。他坚持宁肯让运动全盘失败，而不能让“非暴力”原则受到任何损害，以维护“非暴力”的纯洁性，但这只是甘地主义的一个方面。而甘地所要达到的目标和追求的真理却是要在印度实现一个以“非暴力”为基础的社会和国家。
    甘地说：“我要为这样一个印度尽力：在这个印度，最贫穷的人也将感觉到这是他们的国家，在建国的过程中，他们有有效的发言权；在这个印度，人民之间将没有高贵的阶级和低贱的阶级；在这个印度，所有的公共团体都生活得十分融洽；……在这个印度，不能使贱民、酗酒与麻醉药品的灾祸有容身之地……妇女和男子享有同等权利……这就是我所梦想中的印度。”（11）
    印度是个古老的国家，几百年来处于英帝国主义者的直接统治之下，民族矛盾、阶级矛盾尖锐复杂，根深蒂固的种姓制度，以及不同教派之间人为的纠纷和冲突，层出不穷，等等。在这样的一个印度，甘地是怎样地去追求他的“真理”和实现他的“梦想”呢？
    甘地说：“我所梦想的太平盛世既保证王公的权利，也保证穷人的权利。你们可以确信，我将用我的全部影响，来防止一场阶级战争。……如果发生企图非法剥夺你们的财产的，你们将发现我站在你们一边战斗。我们的社会主义或共产主义应以非暴力为基础，应以劳动和资本、地主和佃农的和睦合作为基础。”（12）
    甘地对于暴力，主要是革命暴力，总是忧虑重重。甘地说：为了“消灭资本与劳动之间的永久冲突，就是一方面手里集中全国大部分财富的少数富人的地位降低，另一方面要把千百万半饥饿的裸体无衣的人的地位提高。……象德里的皇宫和贫苦的劳动阶级的茅屋的对照在自由印度一天都不能存在下去，……国内的穷人必须同最富的人享有同等权利。除非（富人）放弃财富及由财富得来的权利并为公共福利而大家享受，否则必然有一天要爆发流血的暴力革命。”（13）
    为了防止一场“暴力革命”，甘地劝导地主、资本家要遵从神的意志，发善心，负起监护工人和农民的义务，而工人、农民要听从地主和资本家的监护。
    甘地反对近代文明，认为“机器……代表一种大罪恶”（《印度自治》，第112页），机器生产给印度人民带来的是饥饿和贫困。所以，甘他在其1941年12月最后写定并出版的《建设纲领》中，就明确提出：“要把几个印度和英国城市靠剥削和毁坏印度七十万农村而生活的现状翻转过来，使农村大都自给自足而且将自顾供应印度城市甚至国外，只要双方都有利。”“重工业当然必须集中并且国营，但只占广大的全国性的农村活动的最小部分。”（14）甘地以身作则以实际行动号召人民坐到纺车前纺行织布，甘地要把印度拉回到古老的、宁静的、田园式的、自给自足的村社生活中去。甘地说他“要从每一只眼睛上拭去每一滴眼泪。”（15）
    总之，甘地所向往的、梦寐以求的“真理”，是要在印度实现一个以非暴力为基础的“爱”的世界。在这里，穷人和富人、地主和佃农、资本家和劳工都能和平相处，互忍互让，平等相待；在这个世界里，不同宗教信仰的人们都能做到“心理上的团结”；在甘地所理想的印度广大农村中的农民和手工业者，都过着宁静的田园式的自给自足的生活。甘地是一个奇特的理想主义者，满脑子充满了超阶级的幻想。