“紫微郎赵郡李公”，未详。
    紫微郎“安定梁公、弘农梁公”，疑为梁颢、梁湛。《宋史》卷二九六《梁颢传》：雍熙四年，“与梁湛并召为右拾遗、直史馆。”
    “故邓帅陇西李公”，即李至。至（947-1001）字言几，据《宋史》卷二六六本传，太宗建秘阁，命兼秘书监。咸平初授武信军节度（按《宋史·地理志》，邓州为武胜军节度，“信”字当误）。
    “故副枢广平宋公”，即宋湜。湜（950-1000）字持正，咸平元年拜给事中、枢密副使，三年从真宗北巡，卒于道。《宋史》卷二八七有传。
    “故阁老王公”，即王禹偁，禹偁（954-1001）字元之，累知制诰，为翰林学士，其知扬州在至道二年（详后）。《宋史》卷二九三有传。
    除上述外，丁谓亦尝作诗入社，详下。
    三、西湖结社诗集及佚诗
    真宗景德三年（1006）春，丁谓将结社诗汇编成集，并作《西湖结社诗序》冠篇。序略曰：
    三公四辅，宥密禁林，……咸寄诗以为结社之盟文。自相国向公（敏中）而降，凡得若干篇，悉置意空寂，投迹无何，虽轩冕其身，而林泉其心。噫，作诗者其有意乎！观其辞，皆若绩画乎绝致，飞动乎高情。……谓爱常师能树立其事，指名其境，而为当世名公巨贤依归趋向之若是，真所谓不可多得之人也。既作诗以贻之，又命予为序……
    孙何《白莲社记》亦称“峡路运使、史馆丁刑部（谓），顷岁将命瓯闽，息肩乡里，复又写二林之幽胜，集群彦之歌诗，作为冠篇，鼎峙兰若”。按：丁谓（966-1037），字谓之，改字公言，早年以古文与孙何齐名。真宗时官至同中书门下平章事，仁宗即位，贬崖州。《宋史》卷二八三有传。据所作序，诗集收诗以向敏中为首，盖以其为时相之故。序末称“既作诗以贻之”，则丁谓是时显然已经入社。
    大中祥符二年（1009）冬十一月十五日，太常博士、通判信州钱易作（西湖昭庆寺结净行社集总序），略曰：
    ……荐绅大夫争投文以求为社中人焉，上自丞相宥密，下及省阁名公，英兖声诗，远光江海。……今旧相右丞河内向公首缀风骚，相继百数。……他年入社，愿除陶、谢之俗情；今日序诗，聊助生、融之末简。
    从是序盖可知两点：一是诗集作者多达一百余人，二是此时疑已付梓，故有“末简”之语。另外，钱易既称“他年入社”云云，则他是时似尚未入社，且说明白莲社仍继续存在。
    西湖白莲社诗集久佚。前引《咸淳临安志》卷七九记杭州大昭庆寺曰：“天禧中，园净大师创白莲社（按：白莲社创于淳化初，此误，盖以园净大师卒于天禧中之故），有堂二，曰碧玉、曰四观。古刻有《白莲堂诗》、《文殊颂》、《菩提寺记》，皆毁于火。南渡初，以其地为策选锋军教场，惟存戒坛数间而已。自嘉定至宝庆初，渐复旧观。”据知当年寺中有白莲堂，盖结社诗亦曾刻于堂中。又，前引宋白、孙何、丁谓、苏易简、钱易诸序记碑铭皆见《续藏经》本《园宗文类》，而所收《文类》为残本，不知原本收有结社诗否。
    我们今天固然愿意品味一下当年的结社诗，但已十分难得了。《咸淳临安志》在述大昭庆寺之后，引有两诗，一首为陈文惠公《尧佐》作，曰：
    湖光山影里，静景与僧分。一榻坐临水，片心闲对云。树寒时落叶，鸥散忽成群。莫问红尘事，林间肯暂闻。
    此诗又载方回《瀛奎律髓》卷四七，题作《游湖上昭庆寺》，参其内容，盖仅为游寺诗，非是所谓入社“盟文”。另一首为王禹偁作，曰：
    梦幻吾身是偶然，劳生四十又三年。任夸西掖吟红药，何似东林种白莲。入定雪龛灯焰直，诵红霜殿磬声圆。谪官不得余杭郡，空寄高僧结社篇。是诗见《小畜集》卷一○，题作《寄杭州西湖昭庆寺华严社主省上人》，第六句“诵红”作“讲经”，是，“诵红”形讹。不需考辩，此诗无疑即入社诗。前引孙何《记》谓王禹偁入社在扬州，考禹偁于至道二年（996）十一月二十四日奉诏由知滁州移知扬州，十二月四日到任，是年四十三岁，则寄诗当在至道二年十二月。今人徐规先生《王禹偁事迹著作编年》，将是诗系于至道二年春夏间知滁州任内，且仅谓该诗“对杭州风景爱慕之情溢于言表”，盖未详其本事，故无法了解是诗的写作背景及丰富内涵。在结社诗集久佚的今天，我们似乎只能读到这一篇佚诗了。
    四、西湖白莲社的意义和影响
    释省常墨血书经，结僧为社，表现了他的宗教狂热，同时以此惊世沽名，原不足道；但当他公开号召公卿大夫寄诗入社，而太宗、真宗两朝许多著名官僚、作家和诗人居然群起响应，纷纷寄诗，则原有单一的宗教性质即发生变化，西湖白莲社便在一定程度上成为文学结社，而对北宋思想文化的发展、诗文革命运动产生着重要影响，使之成为宋代值得研究的文学社团之一。
    省常自称他结社的目的，非在设奇沽誉，而是针对宋以来古文家排佛。智园《白莲社主碑文》写道：
    公（省常）每顾门人曰：“国初以来，荐绅先生宗古为文，大率学退之（韩愈）之为人，以挤排佛氏为意。故我假远公之迹，以结社事，往往从我化。而丛碑委颂，称道佛法，以为归向之盟辞，适足以枳棘异涂，墙堑吾教矣。世不我知，或以我为设奇沽誉者，吾非斯人之徒也。”