3.3传教士作为科技传媒的局限性
    就耶稣会士所介绍的科技知识而言，并不是当时西方最先进的。这有两方面的原因，一方面传教士本身并不是科学家，其自身知识领域有限，其知识水平的先进性，又受到宗教观念的限制；另一方面传教士东来的目的是传教、输入西方科技仅是其打开中国门户的敲门砖而已，因此，由他们作传媒，输入的西方科技也不可能是最先进的。传教士为了参予改订历法，介绍了西方的天文学，其内容却是第谷1582年提出的以地心说为主要内容的第谷体系。对哥白尼的学说并未介绍，直到1760年法国的蒋友仁在《坤舆全图》的文字说明中，才明确肯定哥白尼学说是唯一正确的，并介绍了刻卜勒行星运动三定律以及地球为椭球体等。这时距哥白尼提出的《天体运行论》的发表已经200多年了。
    牛顿这位近代科学史上的伟大科学家，生于1642年（明崇祯十五年）卒于1727年（清雍正五年），恰恰生活于明末清初这一历史时代。他于1665年（康熙4年）发明微分法、1666年（康熙5年）发明积分法、1673年（康熙12年）提出万有引力定律、1687年（康熙26年）出版《自然哲学之数学原理》，此时正是耶稣会士来华时期，但牛顿的这些成就均未传入中国。直到“1742年出版的《历象考成后编》曾采用牛顿计算地球与日月距离的方法，但对他的主要成就与体系则未提到。”（14）当时传入的数学知识，也不是当时西方数学最先进的内容。《几何原本》虽然是古希腊著名的数学著作，但只译了前6卷，利玛窦认为“已达到他们用数学来笼络人心的目的。”（15）就没有答应徐光启希望全部译完的要求。当时传入的三角学是比较完整的，但这算不上当时西方数学最先进的内容。至于解析几何和微积分是1840年前后由于《代微积拾级》、《微积溯源》和《代形合参》等书的翻译出版才陆续传入中国的。
    总之，明末清初西方科技知识的传入，与一般科学技术交流不同，它是在特殊的历史条件下，由特殊的传媒完成的，附有一定的政治目的和宗教目的。因此未能促使中国的科学技术走向近代化。
    收稿日期：1995-01-13
    注释：
    ①饶良伦。明末清初“西学东渐”评议。求是学刊，1988，1:102。
    ②【法】伊萨贝尔、微席叶。＜耶稣会士书简＞的由来和现状。中国史研究动态，1980:6。
    ③利玛窦等。利玛窦中国扎记（下册）。中华书局，1983:698。
    ④阮元。畴人传（3），商务书馆，1955:595。
    ⑤永瑢等。四库全书总目（上册）。中华书局，1965:1081。
    ⑥张荫麟。明清之际西学输入中国考略。张荫麟文集，教育科学出版社，1993:24。
    ⑦秉航。试论明末清初中国科技史的若干问题。科技史论文集（3），上海科学技术出版社，1988:3-4。
    ⑧张恩龙。明清两代来华外人考略。图书馆季刊，1930,4（3、4）。
    ⑨⑩（11）张荫麟。明清之际西学输入中国考略。张荫麟文集，教育科学出版社，1993:32-33，35。
    （12）张荫麟。明清之际西学输入中国考略。张荫麟文集，教育科学出版社，1993:46。
    （13）马克思。机器、自然力和科学的应用。人民出版社，1978:206-208。
    （14）侯外庐。中国思想通史（4）下册。人民出版社，1959:1248-1253。
    （15）杜石然等。中国科学技术史稿。科学出版社，1982:199。