1778年战场向南转移，迫使南部一些州也改变了募兵政策，但多数州仍坚持排斥黑人的政策。弗吉尼亚和马里兰虽不同意黑人奴隶入伍，但解除了对自由黑人的限制。最为顽固的是南卡罗来纳和佐治亚两州。 它们坚决拒绝黑人奴隶入伍。 到1778年萨凡纳失陷后，两州已被英军包围，1779年3月29 日大陆会议建议两州立即招募300黑人入伍，以解除英国军队的围困，即使在这种形势下， 两州的政府仍拒绝招募黑人入伍。他们的理由很简单，就是不愿让奴隶主在经济上蒙受损失，也不愿看到黑人奴隶同其主人平等地并肩战斗。更为甚者，在南部一些州把奴隶作为白人参军的赏金，奖赏的数目不等，少则两个，多则五个，如作战有功另加赏赐。
    在美国陆军中服役的黑人总数为5000人，除两个军团外，他们服役于各军团中，同白人并肩作战。美国历史学家亨利·贝尔奇写道，这些黑人“构成了第一流的士兵，他们一再作为杰出的爱国者而出现。”另外来自圣多明各的545 个黑人组成军团，服务于在萨凡纳同英军作战的法国军队，表现得异常惊人。入伍的黑人除少数能直接参加战斗外，绝大多数被用为军事劳动者。他们建造炮台，修筑堡垒，修理道路，有的当炊事员和勤务兵，也有的被用作侦探和向导。造成这种状况的原因主要有两个，其一是种族主义偏见造成的。当时在美国白人中，其中也包括一些革命领导者，普遍认为黑人虽身强力壮，但头脑简单，他们只能作一些军事辅助性的工作。其二是奴隶主非常害怕把武器直接交给黑人。因此，虽然黑人被允许参军，但在军队中受到的仍是不平等的待遇。
    在战争期间，服务于美国海军的黑人有2000人，大陆海军和各州海军都有黑人服役，但他们大多被用作向导。
    英国军事当局也看到美国黑人在这次英美较量的天平上是一个重要的法码，如果这个法码全部放在美国一方，将使英国处于极为不利的地位。对于英国来说，所庆幸的是美国特别在南部并没有满足黑人奴隶参军获得自由的要求。英国当局正是抓住了黑人渴望获得自由的心理，再加上英国招募英国士兵的困难，于1775年11月开始实行招募黑人奴隶的政策。英国军事当局通过托利党的各种报刊大造舆论，宣称不管主人是谁，只要参加英国军队黑人奴隶即可获得自由。于是美国南部大批黑人奴隶不顾危险逃往英国军队中。在战争中逃往英军中的黑人奴隶达数千人之多。逃往英国军队中的黑人少数被用为突击队员，多数用为军事劳工，当木工、马夫、矿工、铁道和武器制造者。有的英国军官也雇用自由黑人，每日付给他们两到三先令。被招募的自由黑人大多充当向导和导航员。战争结束时，服务于英军的黑人大部分被英国当局带走，从萨凡纳带走4000人，从查理斯顿带走6000人，从纽约带走4000人，主要目的地是西印度群岛和加拿大。美国政府对此向英国提出严厉抗议，谴责英国政府违反了《巴黎和约》第七条的规定，此条规定，英国军队撤退时“不得携带任何黑人或其他财产”。在战后的25年中，英美由于对这些被带走的黑人的争论而搞得关系很紧张，但这些黑人毕竟获得了自由。
    美国这场革命战争给黑人带来了某些有利的影响，对美国的奴隶制度也是一次有力的冲击。在军队中服役的奴隶士兵获得了自由，并得到了一分土地。战争是在争民主、自由、平等和人权的口号下进行的，这不仅使黑人的思想受到了启发，也使许多美国白人的思想发生了变化，他们深刻感觉到黑人奴隶制度的不合理性。著名的进步思想家奥提斯于1766年写了一篇题为《英属殖民地的权利》的文章，其中指出：“按照自然法则，所有殖民地人，包括白人和黑人生来都是自由的，我们没有理由因任何有色人的皮肤是黑色的，或发短而卷曲，或鼻子扁平，或他们不是基督教徒的后代而使他们成为奴隶，或把他们作为商品而买卖，”还指出：“我们反对英国是因为英国限制了我们的自由，但我们也应扪心自问，我们也在干着英国人所干的事，即限制别人的自由。这是同我们所信仰的自然权利学说相悖的”，他最后警告说：“否认别人的自由是很危险的，必将象英国人一样遭到反对。”随着战争的深入发展，美国反奴隶制的情绪也在发展，突出的表现是1780年3 月宾夕法尼亚议会以绝对多数通过了逐步废除奴隶制度的法令。
    这场革命战争也使美国宗教团体发生了一些变化，这就是宗教自由有了扩大并显示出对黑人的同情。许多宗教团体，如洗礼教、教友会、监理教等都欢迎黑人入教，并允许黑人为传道者，如詹西·皮特就是一个黑人传道者。1783年他被任命为牧师，在南卡罗来纳的西尔沃·布拉夫建立了美国第一个黑人洗礼教教堂。1789年监理教有53个分会，其中36个有黑人参加。教会不仅允许黑人参加，而且还通过种种方式申斥奴隶制度的不合理性，有名的代表人物是监理教的创建者约翰·威斯利。他于1774年出版了一本题为《关于奴隶制的思想》的小册子，痛斥了奴隶制度的罪恶。
    战争带来的另一个变化是废奴协会的出现。1784年宾夕法尼亚废奴协会在费城成立，其章程明确规定：本协会成立的目的是“促进奴隶制的废除，关心自由黑人的幸福。”协会还采取了许多具体措施：出版国内和国外的反奴隶制的文献，宣传废奴思想；和各地进步人士联系，推动其他废奴协会的建立；向国会递交请愿书，推动政府采取废奴措施；监督实施州议会通过的逐步废除奴隶制的法令，反对企图逃避此法的奴隶主。在宾夕法尼亚协会的影响下，1785年纽约组织了同样的协会，约翰·杰伊为主席，亚力山大·汉米尔顿为书记。到1790年又有五个全州性的废奴协会成立了，还有许多地方性的组织，就是在奴隶制根深蒂固的弗吉尼亚和马里兰也成立了废奴协会。这些废奴协会的工作和宾夕法尼亚协会大致相似，主要是揭露奴隶制度的不合理性，反对奴隶贸易，给州和联邦议会送交请愿书，要求逐步废除奴隶制度。废奴协会的出现虽然还没有形成一种群众性的废奴运动，但为19世纪30年代出现的大规模的废奴运动打下了基础。
    废奴协会的工作对各州特别是北部各州产生了一定影响。1784年康涅狄格和马里兰议会通过了逐步废除奴隶制的法令。纽约和新泽西分别于1799和1804年也作出了同样的规定。这样，在梅森——狄克逊线以北，革命就把奴隶制度推上了死亡的道路。奴隶制度虽然在南部顽固地保留下来了，但这场革命战争也非绝无影响，有几个州鼓励奴隶主自愿解放奴隶，如弗吉尼亚议会于1780年就授权主人解放其奴隶，不必首先得到议会批准。这样使成千的南部黑人奴隶获得了自由。