尼乾子：关于尼乾子的学说，在《沙门果经》中只有寥寥几句记载，不说明问题。尼乾子（尼犍子）是耆那教的创始人，他的学说很丰富。耆那教同其他宗教一样，也讲业力轮回。耆那教的最高理想是超脱轮回，获得解脱，达到涅槃境界。如何才能达到这一境界呢？要靠修行。耆那教的修行方法是谨持“三宝”。所谓三宝即正智、正信、正行。所谓正智即认识耆那诸谛。所谓正信即信仰耆那诸谛。所谓正行即实践耆那诸谛。耆那教认为，对耆那诸谛的实践主要是履行五戒，即不杀生，不妄语，不盗窃，不邪淫，无所得。这五戒同佛教的五戒说相似，不过耆那教更强调不杀生。因此耆那教也反对婆罗门教的杀牲祭祀法。耆那教的最大特点是苦行主义，被称为“裸形外道”。
    佛陀：佛陀是佛教的创始人。他的学说同六大师一样，也属于同婆罗门教相对立的沙门新思潮。佛教开始影响不大，后来逐渐发展，成为当时最有影响的教派。佛陀即释迦牟尼，传说他得道成佛（35岁）后，携同门徒云游四方传道，凡45年。他和中国的孔子是同时代人，比希腊的苏格拉底早一个世纪。这三位世界驰名的哲人，有一个共同的特点，即都重视人生问题，但各自的趣旨不同。佛陀是一位宗教哲人，他把人生看成是多苦的，因而教导人们断“欲受”，求解脱，进入涅槃境界。涅槃是早期佛教所幻想出来的不生不灭、永远超脱的最高理想境界。为此，他创立了四谛、十二因缘之道。早期佛教的出世观是消极的；但他的社会伦理道德观有其积极的一面。他向世人宣扬五戒说，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒既是佛门僧尼的教规，也是世俗弟子的信条。他还要人们建立一种和谐、礼让的家庭关系，《善生经》就是佛教伦理学的专著。他的这些思想对调整人际关系、净化社会人心是有积极意义的。早期佛教在抨击婆罗门教所宣扬的种姓血统论时，提出了“众生平等”的口号，这对冲击等级森严的种姓壁垒是有积极作用的。这一口号虽然改变不了现实的等级制度，但在佛门内是不分种姓的，就象四大河水入海后，皆称为海无复四河之名一样。⑦早期佛教在政道方面，还为国王提出了所应遵循的“八法”或“十法”。其中的许多条目是很有价值的，特别是“与民同欢”⑧的思想更为可贵。
    三、印度新思潮与中希思想领域大论战的比较印度各沙门团的新思潮大多是在反对婆罗门教的旧的思想体系过程中涌现出来的；因而他们有着一个共同的目标，即反对婆罗门教的三条纲领。这是印度列国时代新思潮的一个特点。这一特点就使宗教和种姓问题成了这一时代思想大论战的热点。宗教问题主要集中在杀牲祭祀、因果报应等问题上。反祭祀法就是反对婆罗门教，因为只有他们大搞杀牲献祭；不仅唯物论、无因论反对，佛教、耆那教也反对。反因果报应、今世来世等问题，则包括一切宗教在内。种姓问题主要集中在婆罗门至上（从梵口生）、种姓血统论等问题上。唯物论、无因论以及前述的常见论者都是反对种姓血统论的。因为他们的学说本身就是同种姓制度相矛盾的。但是由于他们的学说是通过阿阇世问果报的形式反映出来的，因而集中阐述了有关宗教的一些问题。佛教文献关于反种姓的记载很多，特别是反婆罗门至上的一些言论，还相当激烈。例如佛陀向一名皈依佛教的婆罗门说：“汝观诸人，愚冥无识，犹如禽兽，虚假自称，婆罗门种，最为第一，余者卑劣”。⑨因此，印度思想大论战的特点，主要是围绕宗教和种姓这两个问题而展开的。在这场论战中涌现出来的反宗教迷信、反种姓血统论的新思潮，反映了印度人民的觉醒，是印度文明的一大飞跃。
    希腊的国情与印度不同，从国家开始产生就存在着两大派--平民派与贵族派的斗争。斗争的焦点是政体问题，贵族派主张贵族政治，民主派主张民主政治。这种斗争，最初尚未激化，因而在这一舞台上活跃的主要是政治家。这一时期的哲学家主要探索宇宙的本原问题，是精神（神）还是物质？公元前7-6世纪，在希腊出现了一批朴素唯物论哲学家，例如太勒斯、赫拉克利特等人。他们冲破了宗教神话的迷惘，认为世界万物的本原是物质的（水、火、气等），而且这些物质在不断运动变化着。至公元前5-4世纪，希腊社会矛盾激化，平民与贵族、贫民与富人之间的斗争益趋尖锐。在这种形势下，哲学家一方面进行宇宙本原的探索，一方面也积极参与社会思想领域的论战。一般来说，唯心论倾向于贵族派，而唯物论则倾向于民主派。苏格拉底是这一时期著名的唯心论哲学家。他的哲学以研究社会伦理道德为主，在政治上拥护贵族政治，反对民主。德谟克利特是希腊最著名的唯物论哲学家。他认为万物的本原是原子和虚空。他的原子论学说把希腊的唯物论哲学推向了最高峰。他在政治上拥护民主，反对贵族专政。他说：“在民主国家里受穷，胜于在专制国家里享福，正如自由胜于奴役一样”。⑩柏拉图是欧洲哲学史上第一个建立唯心论体系的哲学家。他认为万物的本原是超感觉的“理念”。柏拉图把他的唯心论哲学应用到社会政治方面，提出了贵族专政的“理想国”的学说。亚里士多德是二元论者，实质也是唯心论。他在政治上属温和派，主张建立一个由中产阶级执掌政权的共和国。参与政治论战的，除哲学家外，还有文学家和史学家。综上所述，古希腊人的思想论战主要围绕两个问题：一是宇宙的本原问题，一是国家的政体问题。这是希腊思想大论战的特点。在这场论战中，希腊自然哲学所取得的成就是卓著的。这一成就同在斗争中发展起来的民主思想，象两颗种子，在后世的欧洲开出了科学与民主之花。