注释：
    [1]查常平《日本历史的逻辑》，四川人民出版社1995年版，140页。
    [2]《论语·八佾》。
    [3]《孟子·滕文公上》、《孟子·梁惠王上》。
    [4]梁启超对这一问题作了认真的探讨， 他认为中国人缺乏国家观念，是由于“天下”观念在作梗。因为“国家”乃是在对外交往中形成的概念，所谓“对外族而知有国家”是也。如果世界上只有一个国家，则无所谓国家。在大多数中国人眼里，中国即“天下”（世界），“天下”亦即中国，这种观念阻碍了国家思想的形成。梁启超谈道：“（中国周边）虽有无数蛮族，然其幅员、其户口、其文物无一足及中国。若葱岭以外虽有波斯、印度、希腊、罗马诸文明国，然彼此不相接，不相知，故中国视其国如天下非妄自尊大也。”梁启超《新民说》，《饮冰室合集》专集之四。
    [5]见《康南海自编年谱》，中华书局1992年版，33-34页。
    [6]《饮冰室合集》专集之二十二，14页。
    [7]《仁学》卷下，《谭嗣同文选注》，中华书局1981年版，194页。
    [8]鲁迅《文化偏至论》，《鲁迅全集》，人民文学出版社1981 年版，第一卷44页。
    [9]鲁迅《青年人必读书》，《鲁迅全集》，第三卷12页。
    [10][24]周作人《苦茶》，敦煌文艺出版社1995年版， 121 页、257页。
    [11]《独秀文存》卷2，“随感录”，80页。
    [12]《独秀文存》卷3，210页。
    [13]《请大家来照照镜子》，《胡适文存》第3集第1卷，48页。
    [14]《惨痛的回忆与反省》，《独立评论》第18期；《胡适的日记》，1933年3月2日。
    [15]《偶像破坏论》、《学生界应该排斥底日货》，《独秀文存》卷1，229页；卷2，81页。
    [16]李大钊《联治主义与世界组织》，《新潮》第112期。
    [17][18][26][27]《胡适作品集》183页、第33册56页、121页、第35册60页，转引自（美）周明之著《胡适与中国现代知识分子的选择》，四川人民出版社1991年中译本。
    [19]《孟子·离娄上》。
    [20]《我们究竟应当不应当爱国》，《独秀文存》卷1。
    [21] 唐宝林《陈独秀传：从总书记到反对派》， 上海人民出版社1989年版，181、201页。
    [22]张晓刚《民族主义、文化民族主义、第三世界民族主义》，《战略与管理》1996年第3期，64页。 引文系作者转述的马克斯·韦伯就民族主义所作的论述。
    [23]《胡适作品集》第37册191页。 胡适在其自传中将五四运动说成是对新文化运动的一场“不幸的政治干扰”，是其对民族主义与民主主义内在矛盾的另一种表述。他并不反对五四运动，但却为新文化运动改变了性质深感遗憾，这说明了他心中的困惑。见唐德刚译注《胡适口述自传》，183-189页。
    [25]辜鸿铭《张文襄公幕府纪闻》，见《辜鸿铭文集》，岳麓书社1985年版，17页。
    [28]胡适日记，1916年9月6日。转引自罗志田《胡适传》，四川人民出版社1995年版，131页。