11.在研究汉文化对朝鲜文化的影响时，离不开中国儒学和经典对朝鲜文字学发展的影响。因为在当时中国汉文化是以儒学文化为主线，同时在东亚只有儒学文化是唯一先进的文化现象。
    《训民正音》是由李朝第四代王世宗（1397-1450）于1420年创设集贤殿谚文厅同清廉人士共同创制的。世宗，名祹，字元正，号庄宪，他是一位精通中国儒学和通晓汉文经书的君主，他在创制《训民正音》前走遍朝鲜八道收集了各地方言土语，构思了《训民正音》的框架。世宗在思想上信奉儒学，因而同当时的中国明朝建立友好的睦邻关系，先后从明朝传入许多韵书和经书，特别是对中国的阴阳五行说、朱子性理学，以及中国文学学和音韵学有很深的造诣（详见拙文“训民正音与汉文化因素”，刊于《中央民族学院学报》1993年第五期），因此，他能够根据中国文字学和音韵学与朱子学说创制了正音二十八字。《训民正音》的创制是朝鲜思想史上的一大创举，也是朝鲜从愚昧转向文明的开端，尽管它不是完善的本民族的语言文字，但至少为后世创造完整、得体、实用的本民族语言文字奠定了基础，同时也为发展民族文化创造了良好的条件。
    总之，汉文化对东亚汉字文化圈内诸国的辐射较广，特别是汉字文化与中国传统文化对朝鲜思想史的产生、发展、变革有巨大影响。正如，韩国学者所说“韩国的经济发展有赖于中国儒学思想”。因此“自我孤立于汉字文化圈外只能导致教育质量的低下，思想文化不适应经济发展需要的弊端”，因而在朝鲜又掀起学习汉文汉学的热潮，在思想道德文化层依然贯穿着传统的汉文化因素。由此推理，我们对探讨汉文化对朝鲜思想史的影响时，还要从深层次地反思和研究汉文化诸方面闪光的东西，只有这样才能无愧于当今世界范围之“汉语热”，“汉文化热”的时代要求，只有这样才能预测汉文化将在21世纪世界文明史上所起的作用和深远的社会意义。
    原文参考文献：
    [1] 《朝鲜全史》：朝鲜社会科学院，1985年。
    [2] 《朝鲜通史》：吉林人民出版社，1973年。
    [3] 《韩国思想史》：金得晃著（韩·大地文化社），1984年。
    [4] 《朝鲜学论文集》（一）：北京大学出版社，1992年。