2.停止印行西洋“圣经”。
    癸好三年下焚除“一切孔孟诸子百家妖书邪说者”的时候，宣布只准印行西洋“圣经”和太平天国诸王言论选即《天命诏旨书》。所以，杨秀清于甲寅四年六月初一日，又借“天父”，要求停印圣经：“……尔等将番邦存下的旧遗诏书（即《旧约》）、新遗诏书（《新约》）颁发。其旧道、新遗诏书多有记讹，……启奏尔主，此书不用出先。”“天命诏旨书皆有差错”（27）。在这次“下凡”宣布停印西洋“圣经”时，果然遭到天官正丞相曾水源的反对，说“天父天兄圣旨无有错也”，但杨秀清坚持“圣经”有错误，下令停止印发。
    3.解散女馆。
    因为这也牵涉到天王，所以杨秀清以“天父托梦”形式，提出了“铺排尔一班小弟、小妹团聚成家，排得定定叠叠，我天父自有分排也。”（28]天朝臣民百姓怨声最大的女馆自此寿终正寝，被消灭了一年多的家庭自此恢复，家人得以团聚。
    4.在经济政策上，也作了重大调整。
    因为“洪秀全在1853年经济思想和决策是理想化的，与中国的历史实际相隔云泥，因而在实践中被证明为碍滞难通。天京总圣库入不敷出，总圣粮后来令‘合城食粥’，百工衙诸匠营日益衰退，公营‘五市’不能解决物价与货源的问题，没收私营工商业赢来一片嗟怨之声。种种情况表明问题是严重的，应该在经济政策上作出调整和改变。”（29）
    在甲寅四年五月，由杨秀清和韦昌辉、石达开联名向天王奏请“照旧交粮纳税”（30）代替《天朝田亩制度》。顺理成章地也把《待百姓条例》搁在一边，不废自消了。
    与实行“照旧交纳税”法的同时，甲寅四年五月杨秀清对外国人宣布“天国圣宝即将颁行”（31），货币重新使用和流通是私营工商业恢复的标志。
    甲寅四年变政，是太平天国运动的一大转折。本来由于癸好三年的政策错误，政治、军事形势都急转直下，岌岌可危。到甲寅四年及时对文化、经济、社会一系列重大政策的调整，才稳定了军心民心，恢复了士气。上下齐心一致，合力对敌，在天京破获了潜伏一年业已串连数千人的大内奸张继庚谋叛案，巩固了天京城防；上游则在年底大破曾国藩湘军于九江，乘胜收复湖北；一年半以后即丙辰六年（1856年）五月，又大破围城已三年的敌江南大营于天京城下，解围天京，把太平天国运动再一次推向高潮。
    注释：
    ①②⑧（12）（15）（16）（17）（18）（19）（20） 《太平天国》（四），第651、652、653; 730;615;651;668;739;622;695;699;653页。
    ③（13）（30）（31） 《太平天国文书汇编》第114,111,168,301页。
    ④⑩（29） 郭毅生著《太平天国经济史》（广西人民出版社）第382;86,80;86页。
    ⑤⑥ 罗尔纲著：《太平天国史》第二册，第925,925页。
    ⑦（24） 《太平天国印书》下册，第464,469页；上册第38页。
    ⑨（21）（23） 《太平天国》（三），第272,46,46页。
    （11） 转引自牟安世著：《太平天国》第123页。
    （14）（22） 《太平天国史料丛书简辑》第五册，第97、74页；第二册第37页。
    （25）（26）（27）（28） 《天父天兄圣旨》（辽宁人民出版社），第7,103、110、111页。