3.收养女儿或儿媳。
    一些收养女性的契约规定被收养者的身份是女儿或儿媳，收养人还要给被收养人一个丈夫。请看下面收养女儿或儿媳的收养契约：
    哈石玛特卡的女儿或儿媳收养泥版：根据她的声明，她把阿里玛特卡之女基萨娅送给舍尔图纳亚之女图尔普娜娅做女儿或儿媳，图尔普娜娅将从她的奴隶中为她选一个丈夫。如果她的第1个丈夫死了，她将给她第2个丈夫；如果她的第2个丈夫死了，她将给她第3个丈夫；如果她的第3个丈夫死了，她将给她第4个丈夫；如果她的第4个丈夫死了，她将给她第5个丈夫。基萨娅的财物都将成为图尔普娜娅的财产。只要基萨娅活着，她就不许离开图尔普娜娅的家。如果基萨娅违犯契约而离开图尔普娜娅的家，她将要赔图尔普娜娅1米那银子和1米那金子作为罚金。（证人姓名和印章略）。[14] （p88）
    与被收养为儿媳的女孩相比，被收养为女儿或儿媳的女孩不但可以嫁给收养者的儿子或奴隶，而且可以嫁给收养者家庭之外的人。收养者收养了女儿或儿媳后，即使他的儿子或奴隶死了，他也要负责在其家中照顾其生活。只有收养者去世后，这个女儿或儿媳才可以离开。
    4.收养姊妹。
    收养者不但可以收养女性为自己的女儿、儿媳以及女儿或儿媳，而且可以收养为姊妹。在这类收养关系中，一般是被收养女孩的哥哥把其妹妹送给另外一个人作姊妹，收养人将为此支付一笔费用，但这类收养一般要获得被收养者本人的同意。请看下面的收养姊妹契约：
    阿奇雅之子阿库勒尼的兄妹关系泥版：他把他的妹妹贝尔塔卡杜米送给思那雅之子胡腊紫作妹妹，胡腊紫支付给阿库勒尼40舍克尔银子。如果贝尔塔卡杜米对此有异议，阿库勒尼将清偿费用，胡腊紫把她还给他。谁违背契约，将丧失1米那银子和1米那金子。（证人姓名和印章略）。[14] （p104）
    在这类收养中，收养人不完全是男性，女性也可以收养姊妹。一个女人曾经收养了另外一个女人作为姊妹，同时把她嫁给丈夫做妾。这类收养契约不但明确规定了收养者与被收养者的关系与地位，而且规定她们要尊敬她们的丈夫。[11] （p512）
    （三） 收养奴隶
    无子女的夫妇和不能生育子女的纳第图女祭司和太监，不但可以收养自由人，而且还可以收养奴隶。通过这种收养，被收养的奴隶可以获得自由，而收养人在年老时可以获得赡养。收养人死后，被收养的奴隶将获得完全自由，收养人的任何一个亲属都无权对获得自由的奴隶提出要求。不过，被收养的奴隶和被收养自由人有明显的差别：被收养的自由人可以获得继承权，而被收养的奴隶获得自由，他们一般无权继承养父母的财产，获得自由是被收养的奴隶赡养养父母的主要的奖赏。但是这并非绝对不变的定例，一些收养契约表明，被收养的奴隶可以被立为继承人从而继承养父母的财产。请看下面收养奴隶的契约：
    埃特尔-匹-阿穆茹姆，普哈努之子，使他的奴隶沙马什-腊比获得了自由。只要他的父亲埃特尔-匹-阿穆茹姆和他的母亲阿哈图阿活着一天，他（沙马什-腊比）就要赡养照顾他们一天。他的父亲和母亲死后，他不但可以继承在阿巴巴特的18伊库⑧ 农田，而且可以得到1头牛。如果埃特尔-匹-阿穆茹姆放弃收养他，他就赔2米那银子。如果沙马什-腊比断绝与埃特尔-匹-阿穆茹姆和阿哈图阿的关系，而擅自离去，他将在被发现市镇的市场上被卖为奴隶。他们都以阿淑尔-阿达德和沙马什-阿达德的名义发誓，任何人都不得违背诺言。（证人姓名和印章略）。[1] （p91）
    有时，主人和奴隶，特别是纳第图女祭司和女奴的关系密切到难以割舍的地步，以至于互相信任和尊重，这种关系往往发展成收养关系。一份收养契约明确提到：“她（女奴）对其母亲（收养人）如此之好，以至她（收养人）把她收为女儿。”[15] （p347）
    在西帕尔，奴隶的收养通常由神庙的管理人来主持。居鲁士九年，巴祖祖家的女主人黑博塔向西帕尔的神庙管理人声明要收养一个奴隶作为养子，其前提是他依据收养泥版向她提供住宿、食物、药物和衣服。神庙的管理人亲自决定了被收养人每天应提供的食物、香料、织物和其他的花费的具体数目。[1] （p125）
    不仅无儿无女的父母和纳第图女祭司收养奴隶，而且有亲生儿女的人也有收养奴隶的现象。一位父亲委托他亲生女儿负责他收养的女奴的婚嫁事宜。[15] （p356）在西帕尔，一个人有1个儿子，又收养了1个男奴。收养的男奴和他的亲生儿子一起照料他的生活。他们的父亲去世后，被收养的男奴的义务随之不复存在。[15] （p356）一个名叫贝尔-舒姆-伊的弓箭手，因为年老不能服兵役了，可是他没有儿子继续服兵役，国王将收回他的份地，于是，他收养了1个奴隶，这个奴隶将替他服兵役，这样他就可以不必归还他的军事份地。[1] （p71）