注释：
    〔1〕何刚德：《客座偶谈》卷二，上海古籍出版社1983年版。
    〔2〕陈独秀：“实庵自传”，收在《陈独秀文章选编》下册， 北京：三联书店1984年版，第559页。
    〔3〕见钟毓龙：《科场回忆录》，杭州：浙江古籍出版社1987 年版。
    〔4〕〔5〕胡思敬：《国闻备乘》卷二。
    〔6〕参见张达骧等文“张之洞事迹述闻”， 载《文史资料选辑》合订本第34册，中国文史出版社1986年版。
    〔7〕有些学者，包括一些专研近代史的西方学者， 因未能上溯传统社会的历史，往往以其所见的清末民初的中国来概括整个传统中国。
    〔8〕《龚定庵全集》“古今体诗”下卷。
    〔9〕《校邠庐搞议》“改科举议”。
    〔10〕参见《韬园文录外编》卷一“原才”、“原土”，卷十二“取士”、“重儒”等篇。
    〔11〕见《明夷待访录》“取士下”
    〔12〕以上分别见《郑观应集》上册，上海人民出版社1982年版，第104～106、203～204、292～301页。
    〔13〕《严复集》第一册，北京：中华书局1986年版，29页。
    〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕同上书第30、43、30、44、50页。
    〔19〕参见前郑观应语。
    〔20〕《严复集》第一册，北京：中华书局1986年版第89～90页。
    〔21〕《壮飞楼治事十篇》第六“仕学”。
    〔22〕其父湖南巡抚谭继洵光二十四年有“立学校之规模”与“筹科举即出于学校”二折，亦有兴学校而使科举名存实亡、不废而自废之意，但取而代之的官方“学校”尚不用于民间“学会”。
    〔23〕同上书，第26页。
    〔24〕可参见其1898年初所撰“论湖南应办之事”。
    〔25〕同上书，第39页。20余年后，差不多正是五·四运动开始批孔之时，此一批孔在70年代中国大陆的“批林批孔”运动中达到最高峰。
    〔26〕同上书第34～35页。
    〔27〕虽然当时人并不一定清楚地认识到这一由传统选举到现代学校的质的转变，而常是以复“三代”之学校为理由。
    〔28〕同上书第54页。显然，在教育一旦普及，真的实施了全民教育的情况下，大学学成乃至留洋博士何能与昔日进士地位相比？今日数百万大学毕业生从数量大概只能约略与往日诸生相比，对社会的影响力也已远不如诸生。
    〔29〕他认为“根本之图，在人心不在技艺”，算学“所成就者不过术数之士”见《同治朝筹办夷务始末》卷四十七。
    〔30〕又据梁启超《戊戌政变纪事本末》，旧历三月康有为等就曾奏请废八股，为礼部尚书许应骙所驳。四月初旬，梁启超复联合举人百余名连署上书请废八股，亦格不达，当时多数举人因与八股性命相维，闻梁此举，“嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击。”
    〔31〕参见郭廷以：《近代中国史事日志》下册，北京：中华书局1987年版。