二，明清工商会馆“馆市合一”的基本内容
    明清工商会馆“馆市合一”模式表现在会馆活动的各个方面。主要有：
    第一，会馆即是市场。工商会馆作为商货停积之所，本身会发展成为日常交易市场。其著名者如寄居北京的山西商人所创立的临襄会馆。该会馆《油市成立始末缘由专事记载碑记》载：“油市之设，创自前明，后于清康熙年间，移至临襄会馆，迄今已数百年。该馆极宏敞，可容数百人，最宜建为商市。然实因管理得人，苦心筹划，力为布置，用多数之金钱，成宽阔之地基，使同行无不称便，实为吾油市之幸。油市成立，距今数百余年，履蹈信义，弊端毫无，足证当初定法良善。”（注：李华：《明清以来北京工商会馆碑刻选编》文物出版社1980年版，第23页。）河南泌阳山陕会馆在修筑会馆时已充分考虑到贸易的需要“祠内宽畅，两厢均有回廊，以为买卖摆物置棚之所。”（注：道光《泌阳县志》卷十·艺文志；卷二，第5页，第5页。）河南周口山陕会馆，庙前是一个牲畜市场，占地约十五亩，在周口地区很有名，该会馆在庙内许多地方，原先都开有商业店铺，人们在瞻拜关帝之余，顺便可以逛逛市场，买点东西。（注：彭大海：《周口会馆记略》见《周口文史资料》第五辑第96页。）河南社旗山陕会馆当时建造时，虽用地吃紧，但仍自街面后退数米，邻街建店铺，招商开店营业，使会馆成为当地的商业中心，时至今日依保持着这种市场格局。这些说明工商会馆本身就是为商市而设立的。
    第二，工商会馆的资金运作使会馆直接进入市场营运。工商会馆的资金分为常年经费和临时经费两种。常年经费来自本籍商人、学徒所缴纳的会员费；临时经费来自各商号的捐纳银两或对过往商品所抽取的厘分。这些集腋成裘的资金，数量很可观，常常在维持会馆日常开销后，有大量结余。清代同治年间，甘肃布政使恩麟在给朝廷的奏章中就指出：“陕甘富商巨贾，在川贸易各属地方，公建陕西会馆，历年积有会底银两，核拨一半，借供兵饷。”（注：《清穆宗实录》卷一百一十三，第52页。）这说的基本是实情，如汉口山陕会馆，结余的会底银两数量就十分巨大，该会馆仅春秋楼开光一项各商号捐银就共计249066.8两，而常年支出才每岁“银110两，钱2033600文。”（注：《汉口山陕会馆志》，第45页。）这些会底银两常常被会馆经营者运作起来，投资生利，使会馆与市场直接联系。其方式有三：
    一是投资本帮商号，分取利润。会馆将会底银两作为投资，与本帮商号合资经营，使接受投资的本帮商号成为会馆的“领东掌柜”，由会馆按时提取盈金。其著名者如新疆乌鲁木齐最大的国药店“凝德堂”就是由乌鲁木齐的陕西会馆会底银两投资支持的，它每年带给会馆的收入，亦属可观。（注：簪玉林：《会馆漫记》，《乌鲁木齐文史资料》，第八辑，第86页。）
    二是存号取息。如青海西宁的山陕会馆规定，加入会馆的商号“每家要交会馆银24两，并规定本银不交会，仍存在本号营生，但每月按本银之数，每两交纳二分半的利息。”（注：《清末民初-1929年建省前的西宁商业情况》，青海省图书馆油印本。）
    三是购置街房，出赁收租。如汉口山陕会馆《纪产续置》条便记载“会馆重建，较前壮观，以房租之收入，供会馆之所出，终岁沛然而有余……仅将续买浮屋六所略录姓名，价值基地五段，改置市屋，照契详录”。该会馆每年仅房地产收入就高达“银964.3两，钱828900文。”（注：《汉口山陕会馆志》，第35页。）这里“改置市屋，照契详录”是会馆直接经营市场的有力例证。佛山《山陕会馆碑记》也记载有“与众房客修补……应杂项支银”的记录。（注：《明清佛山碑刻文献经济资料》广东人民出版社1987年版，第144页。）凡此均说明，工商会馆在明清之际，本身作为市场主体，进入市场营运，其市场化因素清晰可鉴。
    第三，会馆成为定期的集市市场。由于山陕会馆多祭祀关羽，成为当地的著名庙宇。每年农历五月十三日关羽诞辰或其他祭祀日，会馆与当地民众举办大型庙会活动，使会馆转化成为定期庙会集市，成为当地农村资源配置的重要手段。其著名如：河南泌阳山陕会馆“每年九月有大会，百货灿陈，商贾鳞集”，其县令倪进明写诗记叙当时的交易盛况是“千年广厦群回廊，百货喧陈大会场；自惜祠基传水府，于今庙貌壮西商；摊钱估客居成肆，入市游人浆列行；最是城西逢九月，开棚九日醉梨殇。”（注：道光《泌阳县志》卷十·艺文志；卷二，第5页，第5页。）山西浮山县山陕会馆，因“浮邑地处僻壤，商贾不通，购置货物甚艰……十月初六日，南门外关帝庙……逢会，召集远近商贾，鬻诸般货物，邑人称便焉。”（注：民国《浮山县志》卷四十二。）河北阳原县山陕会馆“庙会……六月中旬举行，均以售百货为主……所演之腔，乃山西北路帮子，与蒲陕大调大同小异，偶演秦腔，声悲音锐。”（注：民国《阳原县志》卷十八。）湖北随州“王恕园关帝庙有庙场香会，积陈百货，互相贸易。”（注：光绪《随州志》卷十·赛会。）乌鲁木齐陕西会馆“过会象庙会一样……卖小吃的卖零星物品的商贩，在会馆前摆的水泄不通。”（注：簪玉林：《会馆漫记》，《乌鲁木齐文史资料》，第八辑，第86页。）而最有代表性的则是河南许昌八里桥山陕会馆。该会馆在八里桥关帝庙，据该会馆清代碑刻《移集呈稿》记载“阖保只有一集，旧址在半坡铺，向属西路差役摧管，因买卖不成，同治初年议请迁于七里店……数年以来，生意日溅淡薄，近则生意全无……重修关帝庙宇，鸟革翼飞，金碧焕然，而河中客商之船亦接踵而来，于是阖保居咸欲将集移于八里桥上。”（注：赵波：《关公文化大透视》中国社会科学出版社2001年版，第200页。）使八里桥成为许昌著名的集市。
    第四，会馆直接转化为市场。典型的如河南正阳的山陕会馆，1935年后转化为粮食贩运市场。（注：阮紫滨：《正阳县山陕会馆》，《正阳文史资料选辑》第二辑，第171页。）山东方城拐河镇的山西会馆后来也转化为粮食市场。（注：林永旭：《拐河镇山西会馆》，《方城文史资料选辑》第五辑，第12页。）湖北当阳之山陕会馆“市井中货迁服贾者大多来自远方，侨居既久，各建祠宇以为恭桑敬梓之地，耸翠流丹，足令山川增色矣。旧志止山陕、江西会馆，兹推而广之，附于古祠之后，亦见商贾辐辏，为民物滋丰之一助也。”（注：民国《当阳县志》卷九·祠宇。）可见会馆的一部分亦转化为市场。汉口山陕会馆的附产马王庙市，“先由庙僧及骡市骡店经营……后由汉阳县断归西会馆”（注：《汉口山陕会馆志》，第67页。）成为当地著名的骡马市场。