结论
    传统的服饰文化是封建文化的一个重要而显著的组成部分。清朝的服饰文化在几千年封建服饰文化中最成熟最具代表性。清朝的冠服制度，对于上至皇帝、下到官员及庶人的冠服形制、用料、颜色、纹饰、穿着使用等，都有等级森严的规定。清朝服饰是清朝封建统治阶级“严内外，辨亲疏”、“分等级，定尊卑”的工具。“传统服饰的核心是以朝廷冕服为主体的等级标志和文化象征”。（注：张法：《中国服饰：从传统向现代化的第一次浪潮》，《天津社会科学》1996年第1 期第65页。）到了近代，封建服饰文化同封建专制政治一样，已经到了非革命不可的程度了。
    武昌起义后，帝制倾覆，共和告成，人民在政治上思想上获得了一次大解放，剪发易服之说已深入人心。人民可以自由着装自由讨论服制问题。服饰的变化是民初社会风尚变化的一个显著方面。许多象征着封建特权以及民族压迫的衣冠饰物，多被弃如敝屣，以往服饰上的那种古板、单调、等级森严的局面，开始被生动活泼、千变万化的景象所取代。以式样论，“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状”；（注：《大公报》1912年9月8日（二）“闲评”。）以色彩论，“洋洋洒洒，陆离光怪，如入五都之市，令人目不暇给”。（注：《梦游民国》，《大公报》1912年9月14日“自由谈”。 ）人们在选择衣式发型时，不再视身份贵贱，而以简便实用或美观新奇为尚。这是中华服饰从传统向现代化演进的开始。当时，先进的中国人都主张学习西方先进的服饰文化，改革封建落后的清朝服饰。改革的根本目的是和侵略压迫中国的西方资本主义国家作斗争，是保种强国。服饰改革，最强调有利于“尚武”和保存国货，是在一种面临亡国灭种的背景和极端高涨的爱国主义情绪中进行的。