第二，突厥与唐朝的使者往来非常密切。贞观至神龙年间，突厥派往唐朝的使者达42次，是所有遣唐使中最多的民族政权。使者的主要使命是朝贡、和亲、请求、祝贺、告哀、互市、修好等。在此期间，唐朝相应的派使者至突厥，约十多次，其使命主要是册封、吊祭、安抚、宣慰、和亲、赐物等。
    第三，突厥文化对唐的影响很大。唐初，东突厥灭亡后，唐太宗采纳温彦博“全其部落，以为捍蔽，不革其俗，因而抚之，实空虚之地，且示无所猜。若内兗、豫，则乖本性，非函育之道。”(21)之建议，在东起幽州西至灵州一带，设置了顺、佑、长、化四个都督府，以安置十多万内附的突厥人民。又把颉利可汗所统辖的今内蒙古地区置定襄、云中两个都督府，下设六个州，任用原来的突厥酋长为刺史，来管理当地的突厥部落。当时突厥人迁居长安及附近地区的就有近万家数十万人，突厥贵族被唐朝任命为将军、中郎将等五品以上官吏的达百余人。其衣冠布列于朝廷且有“居朝士之半”(22)的说法，这在中国古代是非常少见的。
    大量突厥人的入居和生活习惯的留存，对唐朝人民带来很大的影响。据史书记载，在战争和短暂的和平中，突厥的文化渐渐渗透到中原地区，当时有一部供学者使用的突厥-汉语词典，加上唐人对异域文化具有相当的宽容和豁达。因此，唐朝的老百姓和达官显贵都把说一口流利的突厥语、穿一身纯粹的突厥服、娶一个突厥妻子当做是最有品位的生活方式。追求突厥人生活习俗的热情，竟使一些唐朝贵族在城市里也搭起了帐篷，他们宁愿忍受那种很不舒服的帐篷生活，也要追求时髦的生活。诗人白居易就曾经在自己的庭院里搭了两顶天蓝色的帐篷，他在毡帐中款待宾客，并且还不无得意地向他们解释帐篷如何能够对人提供保护，免受冬季寒风之苦。皇太子李承乾在生活起居等方面都刻意模仿突厥人，他宁愿说突厥语而不说汉语，并且在皇宫的空地上搭造了一顶地地道道的突厥帐篷，而他本人则穿得像一位真正的突厥可汗，坐在帐篷前的狼头纛下，亲手将煮熟的羊肉用佩刀割成片大嚼大吃。伺候他的仆人们也都是全身穿着突厥人的装束。(23)突厥文化不仅在生活习惯对唐人影响很大，而且在文学上也有影响。如在唐朝的一些诗歌中，也表现出了突厥民歌对唐诗诗体的影响。(24)
    第四、《客使图》中未确定的身份的使者形象与突厥人有些相像。《客使图》中未确定的身份使者的形象是：黄皮肤、宽圆脸、低鼻梁，腰束带，腰带上系一短刀(剑)，拱手持笏，脚穿黑长靴。圆领长袍、辫发垂之于背、腰系革带、身佩短剑等装饰与新疆唐代石窟突厥人、回鹘人的服饰基本相同；黄皮肤、宽圆脸、低鼻梁与蒙古利亚人种相同。(25)因此，从形象学的观点出发，笔者断定，《客使图》描绘的人物是突厥人。也许有人会问，上述人物的特点与回鹘人的特点有些类同，为什么不是回鹘人呢？因为在《客使图》绘制之前，回鹘还不是一个强大的政权，无论政治、军事、社会发展都与突厥有很大的差距。也许有人会说，人类学已经研究证明突厥人是黄白混血人种，用上述观点证明他是突厥人有些牵强。笔者的观点是：《客使图》在颜色的处理上因多种原因还不很娴熟，在人物面部颜色的处理上均与史料记载有些不符。如吐蕃人看不出“衣率氈韦，以赭涂面为好”。(26)大食人看不出其为白人等特点。因此，突厥黄白混血人的特点在《客使图》中没有表现也在情理之中。
    综上所述，章怀太子墓西壁《客使图》中未确定的身份的使者，应是突厥使者！这既符合初、盛唐时期的历史史实，也准确地反映了贞观至神龙年间唐朝与周边民族往来的客观实际。如果缺失了东西突厥汗国纵横漠北、西域的历史和突厥民族的形象，那么，不仅中国历史不够丰富、完整，而且，大唐的历史也会因之而黯然失色。
    注释：
    ①王仁波、何修龄、单暐：《陕西唐代壁画之研究》，《文博》1984年创刊号。
    ②欧阳修：《新唐书》卷221《西域上·高昌》，中华书局，1975年，第6220页。
    ③姚思廉：《梁书》卷54《诸夷·高昌国》，中华书局，1973年，第811页。
    ④《魏书·高昌传》记录一段北魏孝明帝对高昌的诏书，称：“彼之甿庶，是汉魏遗黎，自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久。”(《魏书·高昌传》，中华书局，1974年，第2244页。)唐太宗统一高昌后，对高昌人下诏说：“尔等并旧是中国之人，因晋乱陷彼。”在另一封诏书也说：“高昌之地，虽居塞表，编户之甿，咸出中国。”《唐智宗墓志》说他的祖先本居酒泉，“因五凉延祸，避难二庭，因此不归”。(吐鲁番文馆所《高昌墓砖拾遗》，载北京大学《敦煌吐鲁番文献研究论集》第3辑。侯灿、吴美琳：《吐鲁番出土砖志集注》，第618～620页)。《张礼臣墓志》说自己祖籍原是南阳，后来迁敦煌，“属苻坚肆虐，梃扰五凉，避难西奔，奄居右垒”。(侯灿、吴美琳：《吐鲁番出土砖志集注》，第611页。)《杨保救墓志》：“君姓杨字保救，渤海梨阳人也。避难河右，违逾玉关，卜宅瞻星，保居高昌也。”(同上)吐鲁番解放前后出土许多墓砖，专家曾对其中有故乡标志的进行过统计，在58方墓志中，除三人具体原籍不明确之外，其他都明白无误来自中原，而以敦煌最多，共21人。
    ⑤魏征：《隋书》卷83《高昌传》，中华书局，1973年，第1846-1848页。
    ⑥许敬宗：《文馆词林校证》卷六六四“贞观年中巡抚高昌诏一首”，中华书局，2001年，第249页。
    ⑦许敬宗：《文馆词林校证》卷六六四“贞观年中慰抚高昌文武诏一首”，中华书局，2001年，第247-248页。
    ⑧刘昫：《旧唐书》卷198《西戎·高昌传》，中华书局，1975年，第5294-5296页。