总而言之，殷商是一个以神为本、神权统治的时代。《礼记·表记》所说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，也正好为殷墟卜辞所证实。殷人无限崇拜上帝祖先鬼神和自然鬼神，天天祭祀，日日占卜，事无大小，十分认真。而在舞雩求雨、焚巫求雨中，在以祝告、御疾对待疾病的方式中，都相当典型地反映了巫术文化的时代特征。在这样一个神权统治的社会中，巫祝的身份地位极高，已知的不少巫职出身的官吏已达到首辅大臣的职位，如巫咸、巫贤、傅说等。在“国之大事，在祀与戎”的社会里，祭祀上帝祖先百神的大权掌握在以商王为首的殷王室手中，商王既是政治领袖，又是群巫之长。因此商王纣在周人“三分天下有其二”（《论语·泰伯》）、周文王灭黎后商人统治大厦岌岌将倾的情况下仍然十分自信地说：“呜呼，我生不有命在天！”（《书·西伯戡黎》）殷人对天命的相信，也就是对神权崇拜、神权统治的虔诚相信。但随着牧野大战结束，商纣王引火自焚，命归黄泉，一个特殊的时代--虔诚地崇拜神权、相信神权统治便为一个尊天保民的新时代所取代了。
    原文参考文献：
    〔1〕 王晖。论商周秦汉时期上帝的原型及其演变〔J〕。中国历史博物馆馆刊，1999，（1）。
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